viernes, junio 20, 2025

CONSERVATORIO SOBRE ESTA GUERRA QUE NO ASOMA PAZ NI HUMANIDAD




LA Cátedra ‘Pío Tamayo’ y el Centro de Estudios de Historia Actual del Instituto de Investigaciones Económicas y Sociales ‘Rodolfo Quintero’ de la Faces / UCV, convocan a un:

CONVERSATORIO SOBRE ESTA GUERRA 
ACTUAL QUE NO ASOMA PAZ NI HUMANIDAD


¿Se intensifica la guerra en este 
mundo cada vez más tomado por la muerte?

Lo hemos dicho a lo largo del tiempo. Con la aparición de la sociedad caracterizada por la posesión de ‘lo mío y lo tuyo’, hay algo muy concreto que defender: la propiedad. Y esto reclama una maquinaria que nace elemental, crece y se conforma cada vez adaptada a los pasos que faciliten el cumplir con su papel.

Y desde entonces lo único que valida la condición de gente y humanidad es la tenencia de propiedad, porque si nada tienes nada eres. Ni siquiera existes.

No ha habido dos guerras mundiales sino un mundo en guerra

Para garantizar y defender lo que posees, tienes que crear los medios que te aseguren este objetivo. Esto apunta irremisiblemente hacia el ejército, el hombre armado para atacar y defenderse. La guerra misma que se conforma desde entonces y que es hoy una empresa milenaria en este mundo de propiedad y muerte. De modo que no ha habido una primera y segunda guerra mundial sino un mundo en guerra.

Y mientras esta sea la vida del hombre nadie puede afirmar que hay una realidad ni una condición de humanidad.

A lo largo del proceso social la violencia 
ha sido una constante

A lo largo del proceso social, en consecuencia, se plantea la confrontación, pugna, la guerra misma entre poseedores y cada vez más acumuladores de propiedad a punta a una violencia que obliga a los desheredados a buscar la manera de defenderse. Y hasta el presente ‘los de abajo’ sólo han acumulado derrotas.

De este modo, se establece la permanencia de unas mayorías sometidas a la ‘esclavitud civilizada’.

El sometimiento tiene diversas maneras 
de utilizar al Dios-Religión

Y mientras exista esta realidad no habrá paz, justicia y libertad, sino una confrontación que exhibe una potente carga de odio que se alimenta en un supuesto sentimiento y militancia religiosa que proviene de las diferentes maneras de ver, recibir, tener y utilizar el mismo Dios.

Hoy no está planteado simplemente una confrontación entre el Irán del Islam Chiita que tiene como fuente al profeta Mahoma, contra el judío que desciende de Jacob, hijo de Isaac quien a su vez es hijo de Abraham ante quien se rebela el Dios único. No es una lucha de posiciones religiosas, sino por la conquista cada vez más de dominios económicos, políticos, sociales y armamentísticos que garanticen la toma, mantenimiento y crecimiento del poder que se detenta.

Porque no hay que olvidar, que cada uno de los imperios iniciales se levanta bajo la protección de Dios. Y así, por ejemplo, Irán desciende del imperio persa y nadie puede suponer que hoy ese país carece de un plan de dominios que lo pueda conducir a una posición de poder que permita mirar hacia un nuevo imperio.

Los países ‘de la civilización’ buscan hoy el nivel

y condición de potencias

Y este es el proceder generalizado porque ese mismo proyecto está en las manos de cualquiera de los llamados ‘países de la civilización’ que tienen la mente puesta en adquirir la condición material e institucional de potencia.

El trasfondo de todo es la conocida persecución del poder que permita poseer la capacidad para dominar al más débil. Y esto pone a las claras que la tesis política de la dominación en el mundo actual se presenta como portador de mayor poder frente al ‘instrumento religioso’ al que, sin embargo, utiliza cada vez que lo considera conveniente.


Las confrontaciones como la de Israel e Irán 
hay que verlas en el contexto mundial 
de la lucha por la hegemonía imperial

Los imperios actuales pueden tener una referencia religiosa, pueden usarla como maquinaria de y para las llamadas ‘recolecciones solidarias’. En esta dirección podemos ver hoy, por ejemplo, campañas de recolección de fondos para ponerlos en favor de las acciones israelitas o iraníes.

Este proceder tiene una clara intención: esconder la realidad de la confrontación mundial de los imperios actuales. Estamos en una hora de la más inmensa campanada anunciando el advenimiento de la inenarrable tragedia que podría producir una confrontación mundial encabezada por el imperio norteamericano y sus aliados y el ‘imperio oriental’ encabezado por China y Rusia con sus correspondientes aliados. De modo que Israel está ligado directamente a su ‘sucursal’ y jefe norteamericano. En el caso de Irán no es azaroso deducir que no se lanzó por su cuenta y aisladamente a una guerra contra un poderoso aliado del imperio del norte.

La guerra que se plantea hoy es entre 
capitalismo vs capitalismo

Ya para este momento, no se plantea para nada una guerra entre socialismo-comunismo y capitalismo, sino entre dos posiciones capitalistas por el dominio-hegemonía mundial.

Y situados ante este cuadro, procede preguntar si tiene hoy algún sentido, alguna seriedad y rigor tomar partido por una causa que se quiere ver triunfante, frente a otra que se quisiera ver derrotada y enterrada.

¿Tiene sentido luchar por una u otra posición 
capitalista en busca de la hegemonía?

¿Vale la pena y tiene alguna responsabilidad apostar a una causa del capital en contra de otra, aún a sabiendas de que se utiliza en cada caso la religión como simples coberturas, como tarjetas de presentación en las que se exhibe las bondades, desprendimientos y empeños en el bienestar social de los ‘diferentes’ credos, sin mencionar en cada oportunidad los planes políticos y económicos que se utilizan para obtener, manejar y mantener cada día más capital, es decir, un mayor y más sólido poder?

Y situados ante lo que luce como una irrebatible realidad, nos preguntamos: ¿Tiene algún fundamento y beneficio dedicarse a debatir en la defensa de una u otra causa supuestamente religiosa que sirve en la mayoría de los casos de cobertura e insincera tarjeta de presentación en muchas empresas de la ganancia y el capital?

¿Tiene algún beneficio mantener viejas posiciones sin tomar en cuenta sus resultados a lo largo del tiempo? ¿Qué beneficios tiene que “un proyecto religioso” aplique su fuerza de armas para aniquilar y tomar sus posesiones?

La gran decisión de hoy es decidirse por la causa
y lucha por la vida o por la muerte

¿Hasta cuándo ponerse a favor y luchar por los objetivos de una u otra “cruzada religiosa”? ¿No es ésta acaso una situación a tal punto trágica que requiere, que reclama la lucha por la creación e imposición de otras mentalidades y maneras de proceder que no estén unidas a las armas empuñadas, sino a una conciencia que proclame y luche por la vida?

¿Y dónde está hoy las ‘banderas revolucionarias’
que ofrecían un mundo mejor?

Por lo menos desde “las revoluciones” norteamericana, francesa, bolchevique o china se ofreció en conjunto un ‘mundo mejor’. Hoy sabemos que eso no existe. ¿Y ante este panorama para qué sirve y a quién beneficia apoyar a una u otra posición de nuevas guerras por la obtención de nuevos espacios de sometimiento?

¿Dónde está hoy cumplida la inmensa bandera que ofrecía justicia, igualdad, libertad, una sociedad de todos y para todos en la que prevaleciese la fraternidad, la solidaridad y el compartir entre humanos?

¿Cuál es, en definitiva, el Dios y religión del capital?

Y de todo esto deriva una interrogante muchas veces emitida y nunca respondida: ¿Cuál es la religión del capital? ¿Existe algún Dios que se pronuncie por los mercaderes y los explotadores dueños del capital?

¿Seremos capaces hoy de sembrar un mensaje 
y huellas de conciencia que muevan hacia la lucha 
por la verdadera vida?

¿Nuestro compromiso hoy es acaso seguir en las posiciones de las vacías confrontaciones o en dar efectivos y fundamentados pasos por la conformación de una conciencia capaz de volverse acción, lucha por la construcción de una realidad que trascienda este tiempo, en el que prevalece la inhumana y perversa realidad impuesta por cada una de las estaciones del capital y su agresiva dominación?

¿Seremos capaces de sembrar huellas en un porvenir de la verdadera vida y no de la muerte, o seguiremos en las sendas que nos impusieron los mecanismos del capital, sus ganancias y valores?


INTERVENCIONES INICALES 

Luis Manuel Aguana
Luis Daniel Álvarez 
Camilo Arcaya 
Luis Marín
Rafael Quiróz
Cecilia Sosa Gómez 



moderador
Agustín Blanco Muñoz 

Lunes 23 de junio del 2025
Sala "E" de la BCUCV 
3:30 pm

Año del 42 Aniversario de la Cátedra Pío Tamayo
1983-2025



Residencias A-1 / Oficina 304 / IIES / FACES / UCV
Tlfs: 605 2536 / 0414 333 6515
abm333@gmail.com  / merysananes@gmail.com
dbarrolleta2020@gmail.com

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viernes, junio 06, 2025

¿CUÁL PODER COMUNAL PARA CUÁL DEMOCRACIA?

¿CUÁL PODER COMUNAL PARA CUÁL DEMOCRACIA?



JORNADAS PARA EL DEBATE 
LA INVESTIGACIÓN SOBRE 
PODER COMUNAL Y DEMOCRACIA 
EN LA VENEZUELA ACTUAL


La Cátedra ‘Pío Tamayo’ y el Centro de Estudios de Historia Actual del IIES ‘Rodolfo Quintero’ de la Faces-UCV invitan a la Jornada para el debate y la investigación sobre Poder Comunal y Democracia, cuyo objetivo central es establecer el lineamiento fundamental que pone de manifiesto uno de los asuntos principales que copan la escena política, económica y social de la Venezuela Actual.

Se trata específicamente del avance de las medidas adelantadas por el oficialismo socialista del siglo XX, en relación al establecimiento de un Estado Comunal llamado a dejar atrás lo que se ha tenido como Estado democrático y federal.

El argumento base de esta propuesta tiene que ver con el logro de una institucionalidad que vaya más allá de lo representativo y establezca lo participativo. El poder popular vendría a sustituir las viejas formas de poder de corte liberal-burgués. Es en este caso el colectivo ejerciendo la soberanía y garantizando la libertad, la independencia y la soberanía.

Esto está en concordancia con lo afirmado por Hugo Chávez (por ejemplo, en ABM: ‘Habla el comandante’. Css. 1998, p. 286) sobre su propósito, en caso de llegar a la presidencia, de destruir todo lo existente a nivel estatal para crear un nuevo sistema.

Ese proceso de discutible constitucionalidad lo inicia con los Consejos Comunales y las leyes respectivas del 2006 y 2009, para llegar luego a un punto culminante con ‘La Ley Orgánica de las Comunas’ del 2012, con la que se echa la base que permitiera plantear al sucesor que ejecutara la tarea contenida, de manera terminante, en la consigna: ‘¡Comunas o Nada!’.

Se trata de esta manera, de recorrer en esta Venezuela una experiencia mundialmente fracasada, pero que este Socialismo del siglo XXI, pretende restablecer para dar una demostración al mundo de que la comuna, centro de la utopía comunista es posible. Y que, al fin, logró una sociedad dispuesta a construir y desarrollar su vida alrededor y con base en la comuna.

Una manera real de erigir una nueva sociedad, nueva institucionalidad, ahora con un pensamiento colectivo, social, solidario en el que lo individual no cuenta. Cada quien piensa en el bienestar del otro antes que el propio. Y en esta oportunidad si habrá democracia, libertad, producción común y solidaria.

¿Atrás quedó, entonces, la escuela de la democracia griega que mantiene la esclavitud? ¿Desaparece de todos nuestros planos la llamada democracia para los ‘de arriba y los de abajo’, para el poder-riqueza y la fuerza de trabajo de la pobreza? ¿Al fin democracia y libertad de todos y para todos?

El foro inicial de este ciclo está llamado precisamente a trazar la problemática que comporta el establecimiento de un Estado Comunal, finalmente establecido en una ‘Constitución Comunal Bolivariana de Venezuela’. ¿Al fin ‘la utopía concreta?


EL FORO INICIAL

A partir del sentido y dirección que se desprende de estas consideraciones, titulamos este primer foro de una manera genérica: ¿Poder comunal para una mayor y mejor democracia? ¿Habrá que admitir que aquí ha habido y que a futuro se multiplicará esa institución?

¿Ha convivido entre nosotros el caudillismo con la democracia? ¿Democracia con lucha armada, torturas, desaparecidos y muertos? ¿Democracia con unos en el mando-poder-privilegios y las mayorías en el padecimiento y arrastrado por la manipulación hacia el voto por una causa que simplemente le utiliza?

Estado comunal y transición política en Venezuela. ¿Desde el autoritarismo-caudillismo hacia el totalitarismo? ¿Es esto lo que nos aguarda? ¿Seguirá con vida la tesis de Hugo Chávez (Ibid. p.171) según la cual, si el caudillo y su poder mítico colectiviza y moviliza las masas, entonces se justifica su presencia?

¿Qué valor y sentido podría tener que el poder comunal tratara de ampliar y mejorar esta democracia? ¿Cómo y para qué ampliar con idea de colectivo lo que ha sido institución de los poderes? ¿Se trata, en definitiva, de un llamado poder comunal de la ‘revolución bolivariana’ que sigue los pasos de los bien conocidos poderes de los opresores de siempre?

¿Cuáles son los retos y alternativas para la oposición política en Venezuela con la eventual aprobación de la Constitución Comunal? ¿Cuál es la historia y fuente doctrinaria del Estado Comunal? En definitiva: ¿Nos espera una mayor y mejor democracia en esta Venezuela del Socialismo del siglo XXI?

Estos son algunos de los temas a debatir en este foro que da inicio a las jornadas sobre Poder comunal y democracia?

Ponentes
Rafael Simón Jiménez
John Magdaleno
Orlando Molina


Comentarista
Tomás González
 
Moderador
Agustín Blanco Muñoz


Lugar: Sala ‘E’ de la Biblioteca Central de la UCV
Fecha: Lunes 09 de junio del 2025 / Hora: 3:30 pm. / Entrada sin costo.

Nota:
Todo aspirante a recibir Certificado de Asistencia a las Jornadas, deberá llenar la planilla de inscripción en la fecha inicial de la actividad.


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sábado, mayo 24, 2025

DE LA GRAMÁTICA QUE NO ALCANZAMOS




                                            



Hay días en que las palabras
se vacían
como si sólo quedaran en
su interior un silencio
creciente
que rompe la quietud
hasta convertirla en
un sunami de aguas
desoladas

Hay noches en las que se
recuestan los abecedarios
se quiebran los sustantivos
y el viento desconfigura
la gramática del vivir
hasta hacerse 
una mancha de petróleo
ascendiendo por el
recorrido de una tierra muerta




Y entonces
¿qué caminos desandamos?

Nada hemos aprendido
de la magia de las hojas
muertas que al llegar
a tierra comienzan
su proceso de reinventarse



Aún no hemos siquiera reconocido
el lenguaje de la luna
y de su perfecta capacidad
de ir y venir rociando en
sus recorridos panales
de luces prestadas

Si aún no aprendemos
a reconocernos en la mirada
del otro que a nuestro lado
va silencioso con un manojo
de tréboles y una rosa que
alguien destrozó antes de
contar sus latidos infinitos

¿A quién escribo sobre
el milagro de la vida
la resurrección de la alegría
atrapada entre el viento
y el fuego
y el mirar detenido de un
niño muerto?


¿Cómo invoco la lágrima de
León Felipe en la que soñaba 
retornar hacia el párpado
del verdadero vivir?

¿Qué aguarda Whitman para
reinventar aquella ciudad a la que 
Rimbaud nunca pudo llegar
el poeta de la más alta 
locura humana?

Seguimos anclados
a un morir que es el vivir
en torno a cercas invisibles
fronteras sembradas
de fuegos inesperados
siempre en busca de un camino
aún no reconstruido
en ese lugar de encuentro
por el cual ratificamos
nuestra ausencia


En los polvos del camino
sólo encontramos un cauce
de lágrimas a las que nadie
se acerca porque al hacerlo
nos reconoceríamos como
parte de la tragedia de un
mundo ajeno  que sigue
creciendo e la dimensión de 
César Vallejo


mery sananes
24 mayo 2025




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jueves, marzo 27, 2025

POESÍA Y NARRATIVA DE AGUSTÍN BLANCO MUÑOZ


Poesía y Narrativa 
de Agustín Blanco Muñoz 

Una palabra de luz, pensamiento y vida  

                                       Enyerve Mejías 



 "Solo una cosa quedó al alcance, próxima y fiel pese a   todas   las pérdidas: el lenguaje. solo él, el lenguaje, permaneció fiel; sí, pese   a  todo. Pero primero tuvo que pasar por la inexistencia de respuestas a  todas sus preguntas; tuvo que pasar por el terrible enmudecimiento; tuvo  que pasar por las mil tinieblas del mortífero discurso. Pasó por todo eso y no encontró palabras para lo que sucedía. Pero por lo que sucedía. Pasó por todo eso y pudo volver a salir a la luz del día, enriquecido con todo eso"

Paúl Celan, Obras completas, Madrid, Trotta, 2002, pp. 497s. 

Invitar a las generaciones actuales y venideras a hacer de la poesía una capacidad instalada de lucha por la vida, en el haber de un contexto signado por el enmudecimiento y el miedo impuesto, es un acto de valentía. Y esa es precisamente la labor adelantada por Agustín Blanco Muñoz (ABM) a través de sus versos en el “Dígame, un libro del decir y el soñar”. Una esperanza de luz y pensamiento para el vivir en plenitud y libertad.

DÍGAME
 El duro y silente andar
de quienes no asumen la
decisión de trascender
los límites impuestos por
los dueños de la vida y
la libertad!
(p. 57)

Si un día amanecemos de 
poesía en hombro y fusil
encendido en el alma
(p.74)

Para justificar este convite, el poeta echa mano de una palabra aparentemente inofensiva - dígame-, que es utilizada de distintas formas-supuesto, inquietud, aspiración, meditación, pregunta, respuesta o insinuación, para defender la libertad y la vida.

En este caso se trata de una invitación proveniente de un poeta autodidacta y automotivado dispuesto a compartir con nosotros algunos versos donde abrevar en estos tiempos oscuros en los que la inteligencia artificial ha colonizado muchos aspectos de la vida, incluida la poesía. 

DÍGAME 
¿Y es que alguien puede
ocultar que vamos 
a la vida sin vida donde
todo será artificial
sentir andar alimentación 
drogas amor poesía 
sexo reproducción familia
la vida un completo artificio 
con todo resuelto y sin 
nada que estudiar pensar ni resolver
(p.181)

Convencido de que se juega la vida misma, consciente de la suerte que le aguarda en caso de que su invitación a la poesía no caiga en terreno fértil, Agustín invoca para que venga en su auxilio a poetas, músicos, humoristas y niños con sus versos, armonías, melodías, ritmos, risas e inocencia. 

Poetas auxiliares: Cervantes, Machado, Walt Whitman, León Felipe, García  Lorca, Antoine Saint-Exupery.


DÍGAME 
No entender
que los dígame existen 
por culpa de unos señores
llamados El Quijote
León Felipe Antonio
Machado y Walt Whitman
poetas de la vida en viento
sal y amor
(p.135)

           Lo difícil que es creer 
que aun haya gente
incapaz de sentir
la poesía en la vida
la música y la sangre! 
(p.144)


Pensar que hay 
los que sienten que
la poesía está llena 
de mentiras y malos
consejos!
(p.145)
Aquel que llegue 
a sus días cruciales  
sin entender que la 
poesía es un territorio 
que debió transitar! (p.145)

Músicos acompañantes: Dmitri Shostakovich, Antonin Dvorak, Beethoven, Juan Sebastián Bach, Joseph Haydn, Haendel, Luis Mariano Rivera, Frank Schubert, Debussy, Cesar Frank, Isadora Duncan, Atahualpa, Wolfgang Amadeus, Vivaldi, Karl María Von Weber, Oliver Messiaien, Héctor Berlioz, Richard Wagner, Barbarito Diez, Stravinski, Vela Bartok.

DÍGAME
No entender que quitarle a la
vida su sorpresa musical
significa hundirse más en el
peor de los calvarios!
(p.165)

Y también está presente el humorismo de Chaplin y Mario Moreno Cantinflas. 

DÍGAME  
Quien no entienda que 
el espíritu de vida en
alegría es lo único que
pudiera
alumbrar una verdadera
existencia
(p.181)

Otros convocados: Kafka, Balzac, Nietzsche, Strauss, Antoine Saint-Exupery. 

Y si aún no fuese más que suficiente, el poeta se hace acompañar por los niños, portadores de esa inocencia extraviada durante la adolescencia, juventud y adultez y a la que retornamos al cierre del ciclo vital pero enriquecida con toda nuestra experiencia. 

Este convite no opera en el vacío pues el poeta es consciente que la historia alberga en su seno un índice oculto que le recuerda que es posible la libertad y la vida. 

Dígame
Si la violencia ha sido la partera
de esta historia saqueadora
que nos aplasta
será obligado pensar en el cambio
de partera y de historia! 
(p.68)

Porque ‘Dígame’, ese libro de impactante y bella portada del pintor Antonio Cabezas, no es una historia de la poesía, sino un mensaje que busca la incorporación de la creación poética al vivir de los hombres que algún día tendrán algo que comunicar en defensa de la libertad y la vida. Queda al lector asumir el testigo.  

Esta entrega se suma a tres anteriores: “Así fue mi muerte”, una clase magistral que apunta hacia un esbozo biográfico en el que ABM cuenta los pasos de su vivir en lo que se inscribe el decir sobre familiares y amigos que partieron y su experiencia política desde la muchachada hasta el aventurero e improvisado proceso de la lucha armada de los 60’. Una realidad que es parte crucial en su ruta hacia el morir. 


En “Pasadizos”, entrega mayor, comparte las herramientas que le ha permitido reconectar con la vida en un contexto signado por el señorío de los duros pasos que tocan el angustiante mundo cotidiano que nos coloca en dirección a la muerte y tantos otros males. Sin embargo, no queda a un lado el abordaje de los pasadizos que nos coloca en dirección al auténtico vivir y territorios del porvenir. 


Con “Ofrenda de Música y Vida”, ABM no toca lo relacionado con la historia de la música. Lo que se plantea en un diálogo, una reflexión con creadores y su expresión musical para tratar de acercarnos a los contenidos de tantas notas que por los caminos dejan huellas de vida, amor y eternidad. La idea no es tocar un repertorio musical sino la motivación y expresión sonora de almas creadoras. Un libro que hace música desde su página inicial. 

Dígame, en síntesis, es un llamado a asumir el compromiso de forjar una vida capaz de dejar huellas que sirvan a la obra grande que tiene que ser tarea de todos, para lograr la aparición de un hombre que ya no sea portador del dolor sino cultivador, amante y ejecutor permanente del reino de la alegría en medio de una plena y profunda existencia. 

DÍGAME 
La separación de esta cuasi
vida se hace dolor cuando no
portamos un registro de huellas
para la construcción de otros 
tiempos hombres y caminos! 
(p.57)




                                                  
                                                       
                                                       
                                                      

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