lunes, diciembre 26, 2022

¿NAVIDAD EN ESTE MUNDO NUCLEAR?

¿NAVIDAD EN ESTE MUNDO NUCLEAR?
Agustín Blanco Muñoz

 


Primero fue la ingenuidad que se hacía acompañar del festejo que significaba la llegada del Niño Dios a la media noche del 24 de diciembre. Venía de un pueblo perdido en los horizontes y, sin fatiga ni cansancio, se lanzaba de inmediato a visitar todas las casas del mundo donde hubiese niños. Cada uno de ellos, debajo de la cama, recibía el regalo del Niño y un puñado de alegrías.

 

LA MODERNIDAD VIENE ACOMPAÑADA DE
TODO GÉNERO DE DESTRUCCIÓN

 

Hoy, aquella magia, imaginación y creencias quedaron atrás. El llamado avance de la ‘civilización y el desarrollo’ trasladaron la realidad y mentalidades e imaginación a otro plano. La mecanización con sentido y dirección industrial se propone borrar cualquier rasgo de pasado, para permitir el ingreso de una modernidad que viene acompañada de todo género de destrucción. ¿Es la hora de las bombas de los imperios para establecer el rumbo hacia la penosa institución de la muerte nuclear?

 

 

 LA CPT FIJA POSICIÓN ANTE ESTA TRAGEDIA

 

Y la Cátedra ‘Pío Tamayo’-UCV, en su Mensaje del Adiós 2022, fija posición ante esta tragedia: ‘Terribles las preguntas que en este hoy se nos amontonan, conmueven y golpean en lo más adentro de los espíritus de vida, lucha y padecimientos. ¿Y quién entonces en este mundo nuclear y muerto tendrá capacidad, valor y voluntad para convocar una celebración navideña que invoque un tiempo para la vida en paz, justicia, belleza amor, entrega y libertad?’




¿TIENE ALGÚN SENTIDO DE HUMANIDAD
MANTENER Y ACRECENTAR LA TRAGEDIA

 

‘¿Podrá hacerlo los creyentes religiosos de estos y muchos otros tiempos o los negociantes que no alcanzan la jerarquía de los destructores ya establecidos? ¿Tiene algún sentido de humanidad mantener en diferentes países la tragedia que significa un ambiente de controles, persecuciones, presos y asesinatos?’ ¿Y cómo negar que para nuestra ‘cuasi humanidad es pena y dolor las amenazas imperiales de acabar hasta con las apariencias de vida?

 

SIN EMBARGO SE MANTIENEN LOS SUEÑOS
DE ALEGRÍA Y FELICIDAD

 

Concluye nuestro mensaje con el señalamiento que apunta hacia el apego de la gente-calle a una tradición que, al menos, mantiene alguna luz esperanzadora: ‘Pero lejos de esta disquisición se mantiene el apego el amor y la más pura entrega de buena parte de nuestra gente a una tradición

convertida en mandamiento que sale de las almas que aún cosechan sueños de alegría y felicidad que brotan del deseo de un despertar con otros aromas pasos sentido y caminos del tiempo en llegada al fin a un auténtico vivir.’

 

¿Pero cuánto esperar y transitar para lograr este propósito? ¿Cómo concebir que creyentes en su navidad tengan hoy alegría si en alguna fecha cercana se les asesinó un ser querido bajo la supuesta custodia del Estado que califican como revolucionario, socialista y bolivariano?                         


                                                      



¿NAVIDAD PARA LOS FAMILIARES DE LOS ASESINADOS
PRESOS POLÍTICOS, PERSEGUIDOS Y EXILIADOS?

 

¿No es este el caso del G/J Raúl Baduel, del Cap. Rafael Acosta Arévalo y el concejal Fernando Albán? ¿Cómo pueden estos familiares decir o sentir un feliz y un próspero año nuevo? ¿Y cómo podrá hacer esta celebración los presos políticos, los perseguidos, los exiliados y sus familiares?

 

Y esto ocurre en un gobierno que se auto califica como revolucionario y que condena toda violencia-guerra y en particular la de carácter nuclear. ¿Se trata entonces de aprobar sólo la procedencia de los asesinos no afiliados a la línea de crímenes nuclearizado?

 



 OJALÁ QUE NADA SE CONVIERTA EN UNA NAVIDAD EN LA
QUE IMPERE LA MUERTE NUCLEAR

 

Es por toda esta tragedia, que ya debajo de la cama de los niños de este mundo y, en particular en los territorios del hambre-miseria o mayores padecimientos, como en nuestro ex país, sólo hay una especie de juguetes convertidos en urnas nucleares para infantes.

 

¡Ojalá Sancho amigo, que ésta ni ninguna otra cosa se convierta en navidades en las que impere las maquinarias para arrojar millones de asesinatos nucleares!



@ABlancoMunoz

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viernes, diciembre 23, 2022

PREGUNTAS DEL VIVIR - Mensaje de la CPT y el CEHA 2022




PREGUNTAS DEL VIVIR

Mensaje de la Cátedra Pío Tamayo
y el Centro de Estudios de Historia Actual
Diciembre 2022

 


 Terribles las preguntas que en este hoy
en lo más adentro de los espíritus de vida
lucha y padecimientos se nos 
amontonan conmueven y golpean
 
¿Y quién entonces aquí y en este mundo
nuclear y muerto tendrá capacidad valor y
voluntad para convocar una celebración 
navideña que invoque un tiempo 
para la vida en paz
justicia belleza amor entrega y libertad?
 
¿Podrán hacerlo los creyentes
religiosos de estos y muchos tiempos
o los negociantes que no alcanzan
la jerarquía de destructores ya
establecidos?
  
¿Tiene algún sentido de humanidad
mantener en este ex país la tragedia
que significa un ambiente de controles
persecuciones presos y asesinatos?
 


Pero lejos de esta disquisición se
mantiene el apego el amor y la más pura
entrega de buena parte de nuestra gente
a una tradición convertida en mandamiento
que ingresan a las almas que aún cosechan
sueños de alegría y felicidad
 
Un soñar que brota del deseo
  de un despertar con otros
aromas pasos sentido y caminos del
tiempo obligado para llegar al fin a
un auténtico vivir
 



 Caracas, 20 de diciembre del 2022.
 
 
 
 
 
 
 
 

 

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lunes, diciembre 05, 2022

LOS MOTORES DE LA HISTORIA

 

 

LOS MOTORES DE LA HISTORIA
Agustín Blanco Muñoz
 

En la década de  los 50’, al siglo de  su publicación, cae en nuestras manos ‘El Manifiesto del Partico Comunista’. Un material que de inmediato nos entusiasmó y orientó respecto al punto en el cual estábamos parados como miembro de la juventud comunista de Maracay, con militancia en el comité que dirigía el camarada Jesús Flores, amigo y maestro de panadería y la vida.

 



LA LECTURA DEL MANIFIESTO COMUNISTA
CENTRÓ NUESTRA ATENCIÓN EN LA TESIS DE LA LUCHA DE CLASES COMO MOTOR DE LA HISTORIA

 

En la respectiva discusión salió a relucir  cuestiones que eran centrales en el texto. Y la que más nos interesó es la referida a las ‘leyes de la historia’, en lo que tiene que ver con el hacer-movimiento-acción’. Y a partir de este punto nuestras inquietudes se centraban en la tesis que señala La lucha de clases como el motor de la historia.

 

En un inicio nos acogimos a las explicaciones que se nos daba. En la época de la propiedad se conforma el enfrentamiento o lucha entre las clases de los propietarios y de los desheredados. La confrontación, entre esclavistas y esclavos, señores feudales y siervos, burgueses y propietarios. Es lo que se ha entendido como contradicción entre quienes acumulan beneficios, riquezas y quienes soportan a unos señores propietarios que les imponen trabajar para su entero beneficio.

 


PERO ¿DÓNDE, CUÁNDO Y CÓMO TRIUNFARON
LOS DE ABAJO?

 

¿Pero qué es esto de contradicción? Si una fuerza económica, social, política y militar somete, aplasta, masacra su supuesta contraria fuerza opuesta ¿es por efecto de una contradicción o por una evidente superioridad? ¿Contradicción entre una fuerza aplastante y otra en el puro intento defensivo? ¿No es esto lo que se ha visto desde la aparición de la propiedad? ¿Dónde, cuándo y cómo triunfaron los ‘de abajo’?

  


LAS VENTAJAS PERTENECEN A QUIENES
TIENEN TODOS LOS PODERES

 

Porque lo sabido es que a lo largo del tiempo los propietarios instalan una creciente maquinaria para todo tipo de control. Es la institución estatal, llamada a resguardar el camino para el ejercicio de la acción explotadora: medios de producción, relaciones de producción establecidas y ventajas para la compra de fuerzas productivas. Las ventajas pertenecen a quienes tienen todos los poderes.




 

PARA MARX LLEGA UN MOMENTO EN QUE LAS FUERZAS PRODUCTIVAS CHOCAN CON LAS RELACIONES DE PRODUCCIÓN

 

Pero Marx en el ‘Prólogo de la contribución a la crítica de la Economía política’ señala que llega un momento en que el alto desarrollo de las fuerzas productivas choca con las relaciones de producción establecidas y de este conflicto surge una época de revolución social y la toma del poder por el proletariado.

 

A partir de ese momento se inicia la construcción del socialismo. El Estado burgués comienza a desaparecer y sigue el rumbo hacia una sociedad sin lucha de clases y cuya historia tendrá otro motor.

 

¿LUCHA O SOMETIMIENTO MAYOR A LOS DESHEREDADOS?

 

Esta tesis nos crea algunas interrogantes: ¿Lucha o sometimiento mayor  a los desheredados por parte de la clase con poder ilimitado? ¿Arman clase los explotados? ¿Motor de y para la ‘historia propietaria’? ¿Qué es entonces una revolución?

 




¿CUÁNDO Y DÓNDE SE HA HECHO PODER
EL PROLETARIADO?

 

¿Cuándo y dónde el proletariado se hizo poder en los 174 años del Manifiesto y la acción comunista? Desde la Comuna de París 1871 y Rusia 1917 a hoy ¿qué es lo dominante, el triunfo o la derrota? ¿Ha funcionado el ‘motor de la historia’ en favor de una revolución que reivindique al sometido?

 

¿Lo que se conoce como revolución sólo ha estado al servicio de la estructura y poder de la burguesía? ¿Es posible negar la existencia de una ‘burocracia socialista’ en cada de las experiencias bautizadas como revoluciones socialistas-comunistas?

 



¿CUÁL DE LOS LLAMADOS SOCIALISMO-COMUNISMO NO ESTÁ CONECTADO CON LAS ESTRUCTURAS BURGUESAS?

 

¿Hay alguna experiencia que marque la excepción? ¿Dónde se puso a un lado el autoritarismo personalista, el saqueo, la burocracia de los de arriba y la miseria de los de abajo? ¿Cuál de los llamados socialismo-comunismo no está conectado con las estructuras burguesas-capitalistas?

 

¿Cuándo veremos aparecer pensamientos que puedan producir tesis-caminos que conduzcan al colectivo-social-pueblo, no a alcanzar una nueva dictadura de clase a partir de motores violentos y profundamente destructores, sino con organización y un empeño de vida que determine la creación de motores de y para una humanidad, verdadera portadora de la conciencia necesaria para alcanzar la auténtica liberación del hombre?

 





EL MOTOR DE LA HISTORIA LA DEFINE HOY
LA CONFRONTACIÓN DE LOS IMPERIOS

 

Sancho, ¡El motor de la historia de hoy la define y determina la confrontación de los imperios, cada uno al servicio de la muerte, pero se trata ahora de alcanzar los motores de la vida en amor, belleza y libertad!

 




@ABlancoMunoz

04/12/22

 

 

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domingo, noviembre 20, 2022

¡POBRE MUNDO MUERTO!



¡POBRE MUNDO MUERTO!
Agustín Blanco Muñoz
 

El planteamiento de la acuciosa lectora es muy pertinente. Quiere saber de dónde deriva el señalamiento de los dirigentes del ‘proceso bolivariano’ puesto a andar desde 1999 y según el cual “esta es una revolución pacífica, pero armada”. ¿Qué es entonces una revolución? ¿Dónde, en cuál sociedad, ha habido revoluciones pacíficas?

 

¿Cómo se compagina eso de la paz con la guerra-violencia en una ‘revolución’ que dice ser heredera del 4F-89, del levantamiento cívico del 27F-89 y de la lucha armada que se inicia en la década de los 60’? Cada uno de estos eventos dejó una cuota importante de mundo muerto a manos del aparato violento del Estado que maneja el disparo pólvora, hambre, necesidades en general y desesperación.

 


 DE LA VENGANZA Y EL VENGADOR


Pero la propia descomposición política, militar, social, impulsa el nacimiento,  en términos del positivismo más elemental, la figura de un “vengador”. Un caudillo síntesis de la escuela tradicional que viene con la misión de renovar esta realidad, aunque fuese en su forma. Se copia, ahora si, lo que quiso hacer la lucha armada de los 60’: el socialismo-comunismo positivista cubano.

 

Queda claro entonces que no se puede compaginar paz con violencia. En este campo la torpeza y simplicidad ideológica y de pensamiento, llega hasta esta tesis: ‘Si quieres alcanzar la paz, comienza por aplicar la violencia’. Se cree aplicar la dialéctica materialista, su lucha de contrarios, y la lucha de clases como motor de la historia. Y con este proceder ¿puede hacerse una revolución entendida como transformación radical, ruptura total del orden existente y sustituirlo por ‘su contrario dialéctico proletario’?

 

LA VIOLENCIA NO HA ALCANZADO TRIUNFO DIALÉCTICO ALGUNO

 

Sin embargo, la violencia, con su inmenso legado de mundo muerto a lo largo de las llamadas experiencias revolucionarias, lejos de  alcanzar el ‘triunfo dialéctico’, dirigido a implantar un nuevo orden, ha conducido a realidades en las que persisten y aumentan todos los males en comparación con el pasado.

  



 LA VIOLENCIA NO CAMBIA ESTA REALIDAD

 

Necesario por tanto recordar que la historia de lo que hasta el momento se conoce como humanidad, está signada por una violencia ejercida como arma para mantener esta realidad, que no ha cambiado en términos de dialéctica y revolución. Queda claro en este compendio de tragedia, que lo real permanente ha sido y es la violencia dé y para la destrucción de todo lo humano.

 

De hecho, la propiedad crea su muro violento de defensa de sus intereses a niveles institucionales, lo que garantiza la permanencia-continuación del binomio propiedad-violencia. Y ante este cuadro real-total nadie puede dudar  a estas alturas, de la primacía  de la violencia en el control social de esta llamada humanidad.  

 


 

DONDE MORA EL HOMBRE-PROPIEDAD
ESTÁ ESTABLECIDA LA VIOLENCIA

 

Esto significa que donde mora el hombre-propiedad está la violencia-fuerza-seguridad establecida por los dueños que colocan a los desheredados y hambrientos en plan de atacantes inminentes o potenciales de sus pertenencias. De esta manera justifican su maquinaria de armas legalmente acordada por el Estado, para impedir cualquier violación al status social consagrado.

 

LA BRECHA INSACIABLE ENTRE EL PODER Y
QUIENES NADA POSEEN

 

Se establece así una instancia de violencia que, en todo el curso de la historia  del hombre, mantiene una brecha insaciable entre el poder y quienes nada poseen, obligados a sobrevivir a expensas de sí mismos.  Sólo el capital puede asumir la condición de productor. Allí coloca sus recursos para comprar la capacidad de trabajo de quienes están obligados por su pobreza a procurarse algún medio de sobrevivencia.

 

 

 


LOS SOMETIDOS SON ESTIGMATIZADOS
COMO PORTADADORES DE UNA “VIOLENCIA NATURAL”
 

Y si no se somete a esta posibilidad lo recibirá la muerte antes del cumplimiento de la condena que pesa sobre el pobre y desheredado, que la propiedad estigmatiza como portadores de una “violencia natural”, propia materialmente de la animalidad que debe ser siempre vigilada y controlada.

 

Este es entonces un pobre mundo muerto. En las mayorías atacadas, pobres y pisoteadas sólo nace un intento de gente acompañada de la muerte inmediata. Porque la vida es sólo para quien la pueda comprar y mantener. Y, sin embargo, ‘legalmente’ está establecido que a lo largo de este mundo muerto hay justicia, igualdad y  la paz impuesta por la propiedad.

 



LAS GUERRAS A NIVEL MUNDIAL SON EL CAMINO
ELEGIDO PARA EXTENDER LOS IMPERIOS

 

Y las guerras a nivel mundial son el camino escogido por el centro élite-burocrático para extender un imperio y en cuyo proceso se cuenta con los millones que nada tienen, para empuñar las armas de una causa que en nada les pertenece. Actúan simplemente como pobre gente muerta al servicio de una empresa con intención y planes imperiales.

 

Hoy como ayer está planteada una ‘sucesión imperial’. El más fuerte debe imponerse ‘pacíficamente’, pero si se cierra ese camino se utilizará el contingente muerto para sembrar más muertes. Y si este mundo no detiene su producción de muerte violenta, nuestro ex país, lamentable y dolorosamente, avanza cada día en dirección al puesto de muy buen contribuyente.

 

Sancho ¿Será posible llegar a  entender que sólo la fuerza, decisión y conciencia de la pobre gente muerta puede forjar un mundo dé y para la vida?

 

 

Imágenes de Oswaldo Guayasamín

@ABlancoMunoz

 

 

 

 

 

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jueves, noviembre 17, 2022

ANTONIO BERARDUCCI RESPONDE A LUIS MARÍN



LA CÁTEDRA PÍO TAMAYO
Y EL CENTRO DE ESTUDIOS DE 
HISTORIA ACTUAL
ACTÚAN

II

FORO:

¿HACIA DÓNDE VA EL MUNDO ACTUAL?
¿Inevitable una guerra mundial-nuclear?

Ponente.
ANTONIO BERARDUCCI
Responde a Luis Marín

Moderador:
@ABlancoMunoz


MATERIAL PARA EL DEBATE

Envíe sus interrogantes, críticas, observaciones
comentarios por los correos:

dbarrolleta2020@gmail.com
abm333@gmail.com
merysananes@gmail.com

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@ABlancoMuñoz
@DBarrolleta
@Embusterías
@Historiactual

Caracas 08 de noviembre del 2022







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lunes, noviembre 07, 2022

¿LA LUCHA ES LARGA Y PROLONGADA?

 


¿LA LUCHA ES LARGA Y PROLONGADA?
Agustín Blanco Muñoz

 

Venezuela 1962-2022. ¿60 años después se mantiene vigente la tesis según la cual ‘la lucha es larga y prolongada’ para resolver los grandes problemas que aquejan al mundo actual? Con la lucha inmediata sólo se obtiene el triunfo si se logra enfrentar al enemigo por sorpresa, en el terreno y tiempo oportuno.  

 

Por esta razón, el camarada Mao Tse-Tung propone la guerra prolongada para mantener firme la posibilidad de victoria a costa de la creciente debilidad del enemigo. A esta convicción se llega luego del fracaso de la línea establecida para el logro de una victoria ‘ya’, inmediata en el enfrentamiento con las fuerzas enemigas.

 

REPRIMIR TODO ¡BOCHINCE CALLEJERO” PARA ENFRENTAR
LAS PROTESTAS POR LA ELIMINACIÓN DEL PLAN DE EMERGENCIA

 



El 04/10/59 el movimiento, que se presenta como popular, que encabeza el partido comunista de Venezuela (PCV) advierte que los muertos en la Plaza ‘La Concordia’ responden a la orden presidencial de reprimir todo “bochinche callejero”. Se enfrenta así la protesta por la eliminación del ‘Plan de Emergencia’, creado por Larrazábal, en 1958, para paliar el desempleo y crear su propia fuerza de apoyo y defensa.

 

Porque el año 60 está lleno de protestas callejeras, aguerridas, con estudiantes al frente. La UCV es uno de los ‘principales focos’, y contra ella se lanza un cerco-allanamiento que culmina en un largo allanamiento a propósito de los sucesos de octubre y noviembre que se inician en medio de crecientes descontentos y huelgas. Atrás queda el llamado a la ‘unidad’, la petición de renuncia a Betancourt, de respeto a los derechos humanos y la búsqueda de un clima de paz y entendimiento. Se asume ahora una posición que apunta hacia lo radical.

 

Comienza entonces a difundirse la idea de que las protestas, la agitación de calle, que apunta hacia la inestabilidad, estaban conectadas con una conspiración cívico-militar que avanzaba con mucha firmeza. Esto lleva a pensar que el gobierno estaba montado sobre los pasos y la acción general de ‘los subversivos’.

 

LA ORDEN PRESIDENCIAL DE DISPARAR PRMERO Y AVERIGUAR DESPUÉS Y LA GUERRA ABIERTA

 

A inicios del 61 estalla en San Cristóbal la huelga del transporte. Al llegar a Caracas aumentó la represión. Ya estaba  en vigencia la orden presidencial de ‘disparar primero y averiguar después’. La guerra abierta estaba declarada.

 

                    
EN MARZO DEL 61 EL PCV DECIDE QUE EL “PRÓXIMO CONGRESO DEL PARTIDO SERÍA DESDE EL PODER”

 

En marzo del 61 el PCV decide que ‘el próximo congreso del partido será desde el poder’. Y para alcanzar este objetivo activaría sus fuerzas armadas. Los grupos radicales se sienten autorizados y comienzan a operar en forma intensa, improvisada y aventurera. Búsqueda de armas, asalto a bancos o comercios en buscar de recurso, además de operaciones efectistas entendidas como difusión sobre los niveles alcanzados por la confrontación.

  

LOS CASOS DE LA MUERTE DE LIVIA GOUVERNEUR
Y CHICO VELÁSQUEZ  MULTIPLICARON LA PROTTESTA

 



Livia Gouverneur, joven comunista de 20 años, estudiante de Psicología en el UCV, muere el 01/11/61 a consecuencia de un disparo por la espalda, que por impericia se le habría escapado a uno de sus compañeros. Todos los testimonios levantados, incluyendo el de Francisco ‘Pancho’ Toro, participante en la operación, llegan a la misma conclusión. El aventurerismo había tomado la vida de una valiente, desprendida, solidaria joven de gran arrojo y belleza.


La muerte de Francisco ‘Chico’ Velásquez a manos de la policía en Puerto La Cruz dos meses antes había creado una gran conmoción, pero en el caso Livia se multiplica la protesta. El señalamiento generalizado entre las fuerzas opositora es que se trataba de otro asesinato del gobierno y sus aliados.

 

SE ACENTÚA LA IMPROVISACIÓN Y AVENTURA

 

A partir de este momento se acentúa la improvisación y la aventura. A fines de enero del 62, las juventudes, comunista y del Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR) merodean en los cuarteles de Maiquetía para tratar de impulsar un levantamiento militar, que emprendiera la marcha sobre Miraflores para implantar un ‘Nuevo Gobierno Ya’. A este fracaso le siguen los de Carúpano y Puerto Cabello. Suma de muertes en este ciclo de improvisación y aventurerismo.

 

PARA JULIO DE 1962 LA DÉBIL FUERZA
SUBVERSIVA ESTÁ DERROTADA

 

Para julio del 62 la débil fuerza subversiva está derrotada. Se desecha el ‘ya’ y se acude al combate ‘largo y prolongado’ para reconquistar fuerzas y debilitar al enemigo, algo que tampoco se obtuvo. La lucha de los 60 y su extensión hasta los 80, como resaque de la misma tragedia, terminó en el ‘pasquín electoral’ y hasta comandantes de la lucha armada fueron candidatos a presidente, o a diputados.

 

  



MUCHOS EXCOMBATIENTES TERMINARON
EN LAS FILAS EL CHAVISMO

 

Estos son los mismos que encuentran como salida a su derrota-frustración, ponerse al lado de la conspiración que alienta y dirige un grupo de militares encabezados por Hugo Chávez y Arias Cárdenas.  Hoy muchos de los que cuadraron entonces manifiestan su ‘realización revolucionaria’ desde las filas del chavismo.

 

En estas ‘trincheras de lucha’ son muchos los ‘excombatientes de la lucha armada’ que han logrado altas posiciones que comparten con un tren gubernamental presidido por un militar de la antiguerrilla de nombre Hugo Chávez y hoy por quien se hace nombrar como ’Super Bigote’. ¡Qué Historia Amigos!

 


Sancho, ¡Estos 60 años como que llaman a otro tiempo igual o mayor para que se concrete un verdadero triunfo largo y prolongado del colectivo-social pueblo!


@ABlancoMuñoz
06 noviembre 2022

 

 

 

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