jueves, mayo 10, 2018

MADURÓ EL FRACASO REVOLUCIONARIO






MADURÓ EL FRACASO REVOLUCIONARIO
Agustín Blanco Muñoz

SI ME REELIGEN EL 20M VAMOS A
UN NUEVO COMIENZO DE LA REVOLUCIÓN

En la conciencia o inconciencia de quien ocupa la presidencia de este ex país (según la AN y el “TSJ en el exilio” en vías de enjuiciamiento y destitución) maduró la convicción del fracaso total de la revolución socialista del siglo XXI. Su expresión en Ciudad Bolívar el 23/04/18 es lapidaria: Si ustedes me reeligen el 20M “vamos a un nuevo comienzo de la revolución”. ¿Nuevo comienzo de qué?

Esto significa, como se le vea, dejar atrás lo actuado como revolución e iniciar otra. Y es un claro reconocimiento de dos décadas perdidas, sin siquiera poder invocar la tesis Regis Debray  de la revolución en la revolución. Dos décadas cargadas de tragedias materializadas  en destrucción, padecimientos y muertos.



PROMETO ENCABEZAR UNA REVOLUCIÓN ECONÓMICA
CON EL PUEBLO Y LA CLASE OBRERA

Pero ante  este terrible escenario, quien ya se siente reelecto el 20M procedería a comenzar e instalar su revolución sobre otras bases. Por ello su juramento en Barinas el 24/04/18: “Si ustedes me reeligen, me comprometo a encabezar una revolución económica con el pueblo y la clase obrera”. Impulsaría lo que no hizo Chávez ni él mismo  en veinte años: una economía que libere este ex país de la renta petrolera y que haga de la producción el arma de lucha contra la hambruna y la desesperanza en general. A pesar de estar abrumadoramente repudiado el derrotado cantará su triunfo.

Queda claro que  este fracaso -convertido en triunfo- se pone de manifiesto en el aparato de chantaje y control que ha puesto a andar esta revolución para mantener buena parte del apoyo popular, mediante la utilización de una línea populista  que tiene como centro la administración del hambre para el logro de fines político-electorales.




EL PARTIDO DEL HAMBRE Y LA AUSENCIA DE OPOSICIÓN
FAVORECEN AL RÉGIMEN

El Partido del Hambre (Clap-tarjeta de la patria-carnet psuv-bonos-promesas) y  la ausencia de una política-acción opositora conforman un cuadro  favorable al régimen que para el momento tiene asegurada su victoria. De este modo -según las cuentas PSUV- quedará superada la debilidad que contrajo Maduro y su revolución con el fallido intento de someterlo al revocatorio presidencial en el primer trimestre del 2017.

La trampa de las sentencias 155/56 del TSJ que quitaba funciones a la AN, llevó las oposiciones a la violencia abril-julio que deja alrededor de 160 muertos. El 01Mayo Maduro convocó una Constituyente. Las oposiciones amenazaron con impedirla. Pero el 30Jul se realizan las elecciones y horas después se instala sin ningún inconveniente.



CON LA DERROTA DE LA MUD EL 15OCT-17 EN LAS ELECCIONES DE GOBERNADORES NACE LA TESIS DE QUE “NO HAY CONDICIONES”

El 01Ag amanece con la calle libre de violencia y el 02 Ramos Allup encabeza el llamado a la participación en todas las elecciones que se avecinaban: gobernadores, alcaldes y presidente. Y afirmó que su organización cumpliría con todos esos compromisos. Los demás partidos siguieron la pauta de volver a transitar la salida electoral. El 15Oct se realizan elecciones de gobernadores. Los opositores habían asegurado que las ganarían todas. Pero sólo logran 04 de 23. Y al evidenciarse la imposibilidad de derrotar al gobierno en lo inmediato, nace  la tesis de que no hay condiciones para más elecciones.

¿Pero fue necesaria esta “sorpresiva derrota” para que la MUD entendiera, por una parte, el alcance del Partido encargado de administrar políticamente el hambre y la miseria en general y, por otra, el costo político-electoral de un llamado a la lucha de calle que, por desgracia, se convierte en la tragedia de mayor cantidad de muertos en cuatro meses de un período de supuesta paz y democracia?

Y terrible el colofón:  este dolor de calle se suspende sin ninguna explicación para ir directamente a buscar “refugio” en las prebendas del negocio electoral. Pero no se mantuvo la decisión y se pasó a confrontar la  vía electoral.

PARA LAS ELECCIONES DE ALCALDES DEL 10D-17 LAS OPOSICIONES DIJERON QUE “NO HABIA CONDICIONES”

Para las elecciones de alcaldes del 10D-17 las oposiciones llaman a la abstención porque “no hay condiciones”. Sin embargo, muchos militantes no acataron esta línea y presentaron candidaturas. En manos del PSUV quedaron unas 300 alcaldías.

MADURA CADA VEZ MÁS EL FRACASO DE LA REVOLUCIÓN Y LA
EXMUD DECIDE DE NUEVO LA ABSTENCIÓN

Ahora el gobierno adelanta las presidenciales asediado por la crisis económica que crece y se vuelve cada día más incontrolable. La mayoría de los encuestadores hablan de un 80% de rechazo al gobierno. Y madura  en grado óptimo el fracaso de la revolución. Y ante esta inmensa debilidad, la mayoría ex MUD decide, de  nuevo, la abstención por falta de condiciones.

Pero su representante en el CNE Luis Emilio Rondón declara el 24/04/18 que las condiciones de estas elecciones son las mismas de las parlamentarias  del 06D-15 que dieron  112 diputados a las oposiciones. Necesario agregar que son también las mismas de las elecciones de gobernadores del 15Oct-17 y de alcaldes del 10D-17 en las que participaron miembros del G/4. Y en este contexto se inscribe la candidatura de Henri Falcón de Avanzada Progresista y el apoyo del MAS, Copei e independientes.



LA CANDIDATURA DE FALCÓN HA RECIBIDO NUMEROSAS DESCALIFICACIONES

No son pocas las descalificaciones lanzadas por  la mayoría de la ex MUD, hoy Frente Amplio, sobre este candidato a quien se considera  como un agente del chavismo-madurismo que tiene como misión legitimar el proceso electoral que Maduro tiene asegurado en unas elecciones no transparentes, sucias y fraudulentas. ¿Por qué esta acusación no se hizo para las elecciones de gobernadores del 15Oct 17 ni para las parlamentarias del 06D-15?

Ahora Falcón, que fue ficha de confianza de la MUD a la hora de ser jefe de campaña de Henrique Capriles, es condenado porque se va con su franquicia, con su empresa, una más de la exMUD, a correr suerte en el corrupto e inmundo pasquín electoral que ha caracterizado la llamada democracia y hoy lo que se menciona como revolución.



¿ES FALCÓN EL MALO O UNO MÁS DE ESE FRENTE DE NEGOCIANTES?

Y en esto Falcón está en su pleno derecho de participar en el negocio o compra-venta de votos al mayor o al detal. En definitiva ¿es Falcón el malo de la partida de la ex MUD? ¿O es simplemente uno más de ese frente de negociantes? ¿Ya el adversario principal no es Maduro y demás fracasados sino Falcón y su equipo?

PARA EL FRENTE AMPLIO LO QUE HAY ES ABSTENCIÓN PORQUE “NO HAY CONDICIONES”

¿Y qué hace o maneja esa mayoría exMUD u hoy “Frente Amplio” (que no incluye a Falcón y su partido)? Su llamado intenso, profundo y continuado es el mismo: ¡Abstención! Abstención porque “no hay condiciones”… ¿Pero cuál es el programa, qué se persigue con este llamado? ¿Qué harán estas oposiciones una vez que el CNE señale que Maduro fue reelecto con 8 a 10 millones de votos?



¿Y QUÉ HARÁN ESTAS OPOSICIONES UNA VEZ QUE
MADURO SEA REELECTO?

¿Seguirán inermes como hoy o llamarán a protestar en la calle sin ninguna preparación u organización y con plena exposición a la represión y los conocidos resultados de la misma? ¿Y si este no es el camino escogido habrá que suponer que hay que esperar de un momento a otro la llegada de la “ayuda humanitaria”?

¿Una ayuda que como dijo una alta funcionaria de la ONU comenzaría con una limpieza no exenta de heridas, que permita el buen aprovechamiento de los aportes por parte de los necesitados? Pero nada de esto es expuesto de manera clara, limpia y transparente por parte de las oposiciones exMUD.



¡HAY GATOS EN-MOCHILA-DOS QUE PRONTO MADURARÁN!

Por eso, Sancho, pensamos que, detrás de esa falta de condiciones hay gatos en-mochila-dos que pronto madurarán!

@ablancomunoz / abm333@gmail.com
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domingo, mayo 06, 2018

A LOS 200 AÑOS DE MARX ¿PARA QUÉ Y A QUIÉNES HA SERVIDO AQUÍ EL MARXISMO?



CÁTEDRA PÍO TAMAYO
CENTRO DE ESTUDIOS DE HISTORIACTUAL
IIES / FACES  UCV


DEBATE


A LOS 200 AÑOS DE MARX
¿PARA QUÉ Y A QUIÉNES HA SERVIDO
AQUÍ EL MARXISMO?

EXPOSICIÓN INICIAL
AGUSTÍN BLANCO MUÑOZ



LUNES  07 DE MAYO DEL 2018
SALA E UCV / 4 PM

¿QUÉ TRAJO DE NUEVO A LAS CIENCIAS SOCIALES

EL PENSAMIENTO MARXISTA?

A 200 años del nacimiento de Carlos Marx (1818-2018) es importante volver sobre la revisión referida a qué le dejó a la humanidad. El tema es objeto de debate a nivel mundial. Porque, por encima de toda consideración, desde una u otra óptica, se trata de un pensador que dejó una obra imborrable. Una teoría con la cual se puede llegar a niveles de acuerdo o rechazo pero que no puede ponerse a un lado o ubicarla en un listado de cosas inexistentes.

MARX ESTABLECE UNA NUEVA CONCEPCIÓN DEL HOMBRE,
LA SOCIEDAD, LA CONCIENCIA Y LA HISTORIA

Su obra establece el punto de partida  de una concepción nueva sobre la vida del hombre, la sociedad, la conciencia y la historia. Con este investigador aparece la síntesis de la corriente materialista. La forma de concebir al mundo desde la materia y no desde la idea. Ahora se llega a la conclusión que son los hombres y no los dioses el agente histórico fundamental. Y de aquí nace un método de interpretación. Un camino para alcanzar la verdad  que en el plano de cualquier estudio sobre la realidad, no  puede ni debe ser ignorado.

Y ese método tiene su fundamento en la dialéctica, el movimiento, el proceso. Un planteamiento que registra un largo  proceso de formación. Y el objetivo es  desarrollarlo y producir la síntesis. Y en esto reside el principal aporte  de Marx.



YA PARA 1970 NOS ENFRENTAMOS AL MANUALISMO Y AL USO DEL MARXISMO COMO TEORÍA DE L SUPERFICIALIDAD

Ya para 1970 nos enfrentamos  al marxismo, convertido en  una teoría de la superficialidad,  que lo llevaba al plano de la  socialdemocracia (que para otros es “democracia social”) y al manualismo capaz de resolver todas las situaciones para impulsar un repugnante culto a Marx. Y entonces respondimos con palabras del propio agraviado: “Nosotros no llegamos ante el mundo como doctrinarios con un nuevo principio. Nosotros no decimos: he aquí la verdad, ponte de rodillas!, sino que desarrollamos para el mundo algunos nuevos principios que deducimos de los principios del mundo”… (“Marx a Ruge”, Sobre la literatura y el arte. Textos escogidos de Marx y Engels. La Habana, Ediciones del Instituto Superior Educacional, 1964, pp. 5-6)

PARA LA COMPRENSIÓN DEL MÉTODO DIALÉCTICO

Y esos “nuevos principios” basados en la propia realidad son la base del método dialéctico. Y a ese respecto en nuestro libro Revolución e investigación social. Caracas, Ediciones Desorden, 1972, pp. 78-80, señalamos:

 “Los fundamentos del marxismo como metodología no están expuestos en las obras de Marx y Engels en forma orgánica. Sin embargo, a partir del análisis de algunos textos, es posible establecerlos y con ello entender el carácter del marxismo como forma de interpretación científica.



En las palabras finales de Marx a la segunda edición de El Capital se encuentran una serie de indicaciones de interés para la comprensión del método dialéctico. En esta oportunidad Marx se permite citar a un crítico que, aunque animado por una intención anti-marxista, logra una brillante síntesis de su método. Esta exposición permite esquematizar lo medular de la dialéctica para su aplicación a la investigación social en los siguientes puntos:

1.   Marx persigue como finalidad descubrir la ley de los fenómenos, de cuya investigación se ocupa.
2.   Le interesa, además, la ley que rige los cambios, la evolución del fenómeno que estudia, es decir, el tránsito de una forma a otra, de uno a otro orden de interdependencia.
3.   Una vez descubierta la ley del cambio, procede a investigar en detalle los efectos en que se manifiesta dentro de la vida social.
4.   En base a lo anterior, se preocupa por demostrar, mediante una concienzuda investigación científica, la necesidad del orden de relaciones sociales presentes y la propia necesidad de un orden nuevo hacia el que aquel tiene inevitablemente que derivar, siendo igual para estos efectos que los  hombres lo crean o no, que tengan conciencia de ella.
5.   Concibe el movimiento social como un proceso histórico-natural regido por leyes que no sólo son independientes de la voluntad, la conciencia y la intención de los hombres, sino que además determinan su voluntad, conciencia e intenciones.
6.   Para Marx no existen leyes abstractas; al contrario, según él, cada época histórica tiene sus propias leyes. Cada etapa está presidida por leyes distintas.
7.   El análisis de los fenómenos demuestra que los organismos sociales se distinguen uno de los  otros tan radicalmente como los organismos vegetales y animales. Al cambiar la estructura de aquellos organismos cambia también de raíz las leyes que los rigen.
8.   Según Marx, el valor científico de las investigaciones sociales estriba en el esclarecimiento de las leyes especiales que presiden el nacimiento, la existencia, el desarrollo y la muerte de un determinado organismo social y su sustitución por otro más elevado.
9.   Según el propio Marx, el método de exposición debe distinguirse formalmente del método de investigación.
10.       Y puntualiza Marx: …’La investigación ha de tender a asimilarse en detalle a la materia investigada, a analizar sus diversas formas de desarrollo y a descubrir sus nexos internos. Sólo después de coronada esta labor, puede el investigador proceder a exponer adecuadamente el movimiento real. Y si sabe hacerlo y consigue reflejar idealmente en la exposición la vida de la materia, cabe siempre la posibilidad de que se tenga la impresión de estar ante una construcción a priori.’ (Carlos Marx, “Palabras finales a la segunda edición”. El Capital. México, Editorial Cartago, 1956, t.I, pp. 13-14)

LAS ‘NORMAS INTERPRETATIVAS’ SEÑALADAS POR MARX

Los puntos señalados constituyen importantes indicaciones metodológicas para la investigación social. Las ‘normas interpretativas’ señaladas por Marx para la labor de investigación socio-histórica ponen de manifiesto que el método dialéctico conduce al científico social a profundizar en su objeto de estudio, a localizar y tipificar el fenómeno a partir de su propia raíz, a advertir su evolución y transformación final. El método dialectico constituye, por tanto, la réplica más contundente a quienes consideran al mundo natural y social como inamovible.”



¿Y QUE SE HA HECHO CON ESTA DOCTRINA?

¿Pero qué ha hecho el mundo político con esta doctrina? ¿Hacia dónde se condujo en la práctica la proposición de transformación que enarbola el marxismo? Para Marx  “Los  filósofos se han limitado a interpretar  el mundo de distintos modos; de lo que se trata es de transformarlo.” (“Tesis sobre Feuerbach”. Obras Escogidas de Marx y Engels. Moscú, Lenguas extranjeras, 1952, t. II, p.378) ¿Pero dónde y cuándo se ha producido la transformación del mundo-realidad? ¿Con cuál de las conocidas revoluciones?

¿QUÉ TRANSFORMACIÓN SE ASOMA A ESTA REALIDAD COLMADA POR TODAS LAS MISERIAS?

Y  en el caso de este ex país ¿Qué separa las montoneras denominadas como revoluciones en el pasado de lo que hoy se nombra como revolución bolivariana y socialista del siglo XXI? ¿Qué transformación se asoma en esta realidad colmada por todas las miserias? ¿Vamos  por el camino de cambiar qué? 

¿Tiene  algún sentido positivo la sentencia de Chávez (en Habla el Comandante. Caracas, 1998) según la cual su objetivo era destruirlo todo para implantar un nuevo sistema? ¿Pero dónde y cuándo ha habido este cambio-sustitución? ¿Cuál es el nuevo sistema por establecer? ¿Un socialismo o comunismo cómo cuál?

¿ES QUE LA REVOLUCIÓN BOLIVARANA ACTÚA CON BASE AL MÉTODO DE MARX?

¿Pero es que esta revolución bolivariana actúa con base y atención al método de Marx? ¿Cuál es su proyecto de transformación? ¿Cómo se plantea el impulso  y creación de un nuevo modo de producción? ¿Tendrá que  desaparecer la mayor parte de la humanidad que hoy tiene asiento  en esta dura realidad para que aparezca un nuevo y verdadero modo de vida separado de la muerte-destrucción?

PREVALECE LA AUSENCIA DE TRANSFORMACIÓN Y LA PERMANENCIA DEL DOMINIO DE LOS MENOS SOBRE LAS MAYORÍAS

Y si hasta hoy la práctica política refiere la misma ausencia de transformación y la misma presencia del dominio de los menos sobre las mayorías y si además se admite que no existe  una doctrina que apunte hacia algún tipo de cambio esencial ¿entonces  qué le espera a esta cuasi-humanidad? ¿La continuación de la misma guerra para que subsistan los mismos poderes de la economía, administradora de plusvalía y de todas las ganancias del mercado-capital?

¿Cuál es, dónde está el proyecto, programa, filosofía que auspicie un porvenir de vida-humanidad?


Coordinadores
Agustín Blanco Muñoz / Mery Sananes / Danielita Barrolleta
Tlfs 605 2536 / 605 2563 / 0416 638 7320 / 0414 333 6515
abm333@gmail.com / merysananes@gmail.com



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domingo, abril 22, 2018

¿CÓMO ORGANIZAR LA LUCHA POR LA LIBERTAD DE LOS PRESOS-REHENES DE ESTE ESTADO REPRESIVO-CRIMINAL?


CÁTEDRA PÍO TAMAYO
CENTRO DE ESTUDIOS DE HISTORIACTUAL
IIES / FACES  UCV



JORNADAS SOBRE LA PRISIÓN SOCIALISTA
DEL SIGLO XXI

I FORO
¿CÓMO ORGANIZAR LA LUCHA POR LA LIBERTAD DE LOS PRESOS-REHENES DE ESTE ESTADO REPRESIVO-CRIMINAL?


PONENTES INVITADOS
ANA LEONOR ACOSTA 
JOSÉ LUÍS GONZÁLEZ
THERESLY MALAVÉ 
ALONSO MEDINA ROA
OMAR MORA TOSTA 
CARLOS DANIEL MORENO
ROSA OROZCO 
JACQUELINE SANDOVAL
NAREMY SILVA

MIEMBROS DE LA 
COALICIÓN POR LOS DERECHOS 
HUMANOS Y LA LIBERTAD

MODERADOR
AGUSTÍN BLANCO MUÑOZ
  
LUNES  23 DE ABRIL DEL 2018
SALA E UCV / 4 PM


¿Y A QUIÉNES LES PUEDE INTERESAR LA LIBERTAD DE LOS
PRESOS POLÍTICOS DE ESTE ESTADO NARCO-DELINCUENTE?

Un lector que le sigue los pasos a nuestra Cátedra, apenas ve el anuncio de la actividad sobre cómo programar y emprender la lucha por la libertad de los presos-rehenes en manos de este Estado criminal y delincuente, nos  hace estas preguntas: ¿Y a quiénes le puede interesar emprender una lucha por la libertad de los presos de este Estado narco-represivo?

Y agrega: ¿No se dan cuenta ustedes que las propias ONG  que se ocupan del asunto tienen diferencias de una a otra y que no han logrado elaborar una política coherente para esta lucha que ustedes insinúan? ¿Por qué tiene que lograrse ahora lo que no se consiguió en muchos años? ¿Acaso aquí cada preso o grupo  no significa una tienda aparte con sus intereses y defensa? ¿No entienden que detrás de un preso o grupo de los mismos se reproduce  la división y posturas de las oposiciones?



LOS PRESOS-REHENES ESTÁN ATADOS AL ESTADO DELINCUENTE Y TAMBIÉN A SUS “COMPAÑEROS DE CAUSA”

Esto nos lleva a pensar que los presos-rehenes, además de estar atados al Estado delincuente, lo están también en alguna medida a sus propios “compañeros de causa”, dada la ausencia de unidad de criterio e intereses para el coherente manejo de esta realidad. Y esto hace posible la más profunda penetración en este escenario del resto de los frentes de la corrupción.



Esto lo relacionamos con lo que en plena “cuarta república” nos comentaba el penalista Rafael Naranjo Osty: Lo frecuente en nuestras cárceles es que el preso te diga que es inocente y que el abogado penal le diga que lo central no es su inocencia o culpabilidad, sino si tiene capital o no para negociar y pagar  su libertad. Porque aquí, salvo excepciones, las cárceles son punto de partida de todo tipo de miseria y perversión que tiene su continuación en los llamados tribunales supuestamente llamados a administrar justicia, pero que, en la práctica, son simples traficantes de capitales puestos en movimiento por y para la compra venta de libertades.



LOS PRESOS POR “DELITOS COMUNES” Y POR
“DELITOS POLÍTICOS”

Y a partir de lo penoso de este cuadro, surge la necesidad de diferenciar entre los presos de los presuntos “delitos comunes” y los que cometieron supuestos “delitos políticos”. A los primeros se les considera  gente sin ninguna importancia, que puede ser tratada de cualquier modo y lanzarla al exterminio si se presenta la oportunidad. Y este tratamiento se volvió algo permanente en este ex país. Aquí el exterminio, secuestrados, ajusticiados en “enfrentamientos” es materia del ayer y el hoy.




LOS POZOS DE LA MUERTE O CEMENTERIOS DEL EXTERMINIO

Los cementerios del exterminio han llegado a concretarse en pozos de la muerte como los localizados en Zulia en marzo de 1986. Y a esta misma población se le ha llevado a otras tragedias como las masacres carcelarias a propósito de los llamados motines que por lo general son combatidos a punta de muertos a tiros o quemados.



Y se trata de un escenario que en ningún momento ha visto nacer el reclamo social. Los miles de masacrados carcelarios están muy bien guardados en el olvido. El más reciente de estos criminales eventos ocurre en Poli-Carabobo hace apenas días, el 29/03/18, y ya es  algo materialmente olvidado. Fueron 68 reclusos y dos visitantes los asesinados. ¿Y en el recuerdo quedan también, masacres como la del Retén de Catia del 27N-92, la del Penal La Planta del 23Oct.-96, la del Penal de Sabaneta de Enero/94 y una veintena de masacres de este ‘período socialista’.

Y este olvido obliga a preguntar: ¿A quién le importa estos presos más allá de sus familiares? ¿Se conoce algún movimiento político que haya puesto entre sus prioridades  la defensa de los llamados “presos del poder” discriminados en comunes y políticos?



En el caso de lo que se conoce como presos políticos, que el presente gobierno  califica como “políticos presos por haber cometido algún delito”, la situación carcelaria tiene algunas y ocasionales diferencias. El Estado delincuente tiene hoy algún cuidado con el tratamiento que da a este tipo de preso que, por lo general, cuenta con alguna estructura político- partidista o grupal que alguna vez pudiera salir en su defensa.





Se tiene en cuenta además la institución mundial de los DDHH que es un vivo alerta para muchos, aunque en nuestro caso nada ha hecho en relación con los más de 300 mil asesinados, y buena parte de los mismos ejecutados por los ‘órganos de seguridad del Estado’ a lo largo del ‘período revolucionario’.

HOY ABUNDAN LOS REMANENTES DEL COMPORTAMIENTO DICTATORIAL-CRIMINAL APLICADOS POR GÓMEZ, PÉREZ JIMÉNEZ Y PARTE DE LA IV REPÚBLICA




Por esto no es de extrañar que hoy abunden los remanentes del comportamiento dictatorial-criminal aplicado en tiempos de Juan Vicente Gómez, Marcos Pérez Jiménez y buena partir del tiempo de la llamada cuarta república. La tortura física y “extralimitaciones” pueden haber disminuido pero sigue con vida y bien desarrollada la coacción psicológica. En la actualidad el Estado delincuente tiene montado el aparato de mayor control poblacional basado en el temor-miedo-angustia-necesidad que se conozca en nuestro tiempo-historia.




LOS PRESOS: UNA MERCANCIA NECESARIA

Y en este sentido los presos son una mercancía necesaria. Porque este Estado delincuente  requiere de un enemigo declarado que lo justifique. El Estado actúa de manera criminal, pero en su defensa. Hace uso simplemente de la violencia legal, permitida.

En sentido estricto puede decirse que se han producido algunos cambios de forma en el permanente masacrar carcelario. Pero por encima de todo, es imposible admitir que lo  conocido como frente Penitenciario Socialista tenga algo de reparo en su condición delincuencial. Hoy es la misma persecución, el mismo asesinato-masacres, las mismas mafias  forjando y controlando todo el horror carcelario. Ahí está como muestra la cárcel-tortura de La tumba.

Y frente a este terrible panorama: ¿Cómo organizar la lucha por el logro de la libertad  de los presos-rehenes de este Estado masacrante? ¿Se ha avanzado en algo en esta dirección durante los últimos años? ¿Hay intenciones de alcanzar la unidad de criterios-acción y coordinación entre las ONG que se ocupan de la materia?


¿HASTA CUÁNDO LA BURLA AL PRESO SIN QUE PASE NADA?

¿Existe algún plan para sensibilizar e incorporar al colectivo-social-pueblo a la lucha por el justo tratamiento del caso de los presos? ¿Hasta cuándo el “no hay despacho”, “suspendida la audiencia”, “No hay transporte para conducir el preso al tribunal”? ¿Hasta cuándo la  burla al preso sin que pase nada?


¿SEGUIREMOS SIENDO MEMORIA CÓMPLICE DE
LA MASACRE CARCELARIA?

¿Seguiremos siendo memorias cómplices de la masacre carcelaria, del secuestro, de los rehenes, como es el caso de los policías acusados de asesinatos que no se llegaron a comprobar en los sucesos de Puente Llaguno el 11A-02? ¿Se sabe y se retiene que estos hombres ya tienen 16 años presos y que están en vías de ingresar a la lista de más encierro en la historia de este ex país?

¿EXISTE ALGÚN PROGRAMA DE LUCHA PACÍFICO-DEMOCRÁTICA QUE HAGA FRENTE AL CRIMEN-PERSECUCIÓN SOCIALISTA?

La represión y “prisión socialista”  tienen hoy todos los rasgos de las peores dictaduras. A lo largo de abril / julio 17 fueron asesinados alrededor de 150. Hace gala de la condición de socialismo cuyo acondicionamiento-rasgos es ya bien conocido. Alta combinación de todas las formas de sometimiento hoy llevadas  al control electrónico-computarizado.

Y ante este cuadro ¿qué planes-acciones se  exhibe? ¿Hay algún programa de lucha pacífico-democrático permanente que haga frente a la “justicia”-persecución, prisión y crimen socialista? ¿Seguirá actuando sin mayores contratiempos el aparato represivo que encarcela a quien le dé la gana y cuando se lo dicte su pupila supuestamente antiterroristay sin que eso tenga respuesta en el orden legal o político?



¿Existe acaso aquí alguna disposición y organización dispuesta para  dar una pelea unitaria por la vida y en contra de la condena a muerte que subyace  en buena parte del panorama represivo,   cada vez más profundo, que  se concreta en casos como la monstruosa Operación El Junquito del 15/01/18, para masacrar a Oscar Pérez y su grupo y en la Prisión Socialista del siglo XXI?


Coordinadores
Agustín Blanco Muñoz / Mery Sananes / Danielita Barrolleta
Tlfs 605 2536 / 605 2563 / 0416 638 7320 / 0414 333 6515
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jueves, abril 19, 2018

LOS ABRILES DE LA FALSIFICACION


www.colegiosimonbolivar.edu.ve/.../ 02.htm

DECÍAMOS AYER
21 de abril del 2006

EL 19 DE ABRIL DE 1810 se concreta el reclamo de los blancos criollos por mejores beneficios económicos. Esto no implica un enfrentamiento radical contra ‘el imperio’, como pudo estar planteado en los movimientos de los Negros de Coro, de Gual y España o en las expediciones de Miranda, que no cuentan con el apoyo de la ‘oligarquía criolla’, que persigue un gobierno propio sin oponerse al gobierno central. Por ello no está de acuerdo con la invasión francesa y comienza por establecer una Junta Conservadora de los Derechos de Fernando VII.

Este capítulo importa para la compresión de las bases mismas sobre las cuales se monta el ‘proyecto independentista’. Se quiere derrocar el poder constituido y poner en su lugar el nacido de la ‘voluntad del pueblo’. Inevitable entonces manifestarle al Capitán General Vicente Emparan que debe abandonar el alto cargo que ocupa. A ese respecto sesiona el Cabildo quien decide desconocer su autoridad. Ante eso, el funcionario apela ‘al pueblo’, allí congregado, para consultarle sobre su destino.


EL ESCENARIO ESTABA servido. Emparan acude al sentir de las bases que considera diferente al que corresponde a los ‘blancos criollos’, para preguntarles si quieren o no su gobierno. Y ya la gente se aprestaba a responder en forma positiva, afirma C. Parra Pérez, cuando, detrás del gobernante se levanta Madariaga, acompañado de Palacios y Anzola, haciendo señas para que respondan que no. Y así ocurre. Lo que sigue es la reacción del gobernante: entonces, yo tampoco quiero mando y deja el cargo en forma inmediata.

En este acto, tantas veces narrado, hay enseñanzas que no se perciben de ordinario. El colectivo allí reunido estaba básicamente al servicio de los señores. Y nada más lógico que atendieran a sus ‘orientaciones’ y mandatos. La manipulación en plena ejecución. Pero, una vez que esa mayoría ha dicho no, viene el acatamiento de su voluntad, por parte de Emparan, mediante un gesto respetuoso y de un contenido que, paradójicamente, hay que considerar como democrático.


YA QUISIERAN MUCHOS gobernantes tener la capacidad, valor y desprendimiento para someterse a una voluntad popular consciente. Pero aquí esa voluntad actúa bajo los efectos de una manipulación que se establece como una institución de profundas raíces y trascendencia en y para la historia que se conoce como republicana, democrática, alternativa y liberal.

A 196 años del primer gesto de ‘independencia’ está más que claro y visible el peso de la falsificación en el orden histórico. Y desde ese momento –1810- por encima de ‘revoluciones’, democracias y dictaduras, está palmariamente establecida la historia de la destrucción y permanente utilización del colectivo.


DE ALLÍ que estemos obligados a pensar y actuar en función de desmantelar los gobiernos de las señas y construir un futuro por y para el individuo-colectivo que reclama su tiempo real de vivir. Inmensa tarea que sólo puede ser emprendida por un colectivo armado de la más profunda conciencia de y para la trascendencia. De allí que la Cátedra ‘Pío Tamayo’ y el Centro de Estudios de Historia Actual impulse un proyecto de investigación transformadora contra los abriles y todos los otros tiempos de la falsificación de la historia y la destrucción de Venezuela. abm333@gmail.com


Agustín Blanco Muñoz
Publicado En El Universal, 21 de abril del 2006
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