jueves, mayo 10, 2018
MADURÓ EL FRACASO REVOLUCIONARIO
MADURÓ EL FRACASO REVOLUCIONARIO
Agustín Blanco Muñoz
SI ME REELIGEN EL 20M VAMOS A
UN NUEVO COMIENZO DE LA REVOLUCIÓN
En la conciencia o
inconciencia de quien ocupa la presidencia de este ex país (según la AN y el
“TSJ en el exilio” en vías de enjuiciamiento y destitución) maduró la
convicción del fracaso total de la revolución socialista del siglo XXI. Su
expresión en Ciudad Bolívar el 23/04/18 es lapidaria: Si ustedes me reeligen el
20M “vamos a un nuevo comienzo de la revolución”. ¿Nuevo comienzo de qué?
Esto significa, como
se le vea, dejar atrás lo actuado como revolución e iniciar otra. Y es un claro
reconocimiento de dos décadas perdidas, sin siquiera poder invocar la tesis
Regis Debray de la revolución en la
revolución. Dos décadas cargadas de tragedias materializadas en destrucción, padecimientos y muertos.
PROMETO ENCABEZAR UNA REVOLUCIÓN ECONÓMICA
CON EL PUEBLO Y LA CLASE OBRERA
Pero ante este terrible escenario, quien ya se siente
reelecto el 20M procedería a comenzar e instalar su revolución sobre otras bases.
Por ello su juramento en Barinas el 24/04/18: “Si ustedes me reeligen, me
comprometo a encabezar una revolución económica con el pueblo y la clase
obrera”. Impulsaría lo que no hizo Chávez ni él mismo en veinte años: una economía que libere este
ex país de la renta petrolera y que haga de la producción el arma de lucha
contra la hambruna y la desesperanza en general. A pesar de estar
abrumadoramente repudiado el derrotado cantará su triunfo.
Queda claro que este fracaso -convertido en triunfo- se pone
de manifiesto en el aparato de chantaje y control que ha puesto a andar esta revolución
para mantener buena parte del apoyo popular, mediante la utilización de una línea
populista que tiene como centro la
administración del hambre para el logro de fines político-electorales.
EL PARTIDO DEL HAMBRE Y LA AUSENCIA DE OPOSICIÓN
FAVORECEN AL RÉGIMEN
El Partido del Hambre
(Clap-tarjeta de la patria-carnet psuv-bonos-promesas) y la ausencia de una política-acción opositora
conforman un cuadro favorable al régimen
que para el momento tiene asegurada su victoria. De este modo -según las
cuentas PSUV- quedará superada la debilidad que contrajo Maduro y su revolución
con el fallido intento de someterlo al revocatorio presidencial en el primer trimestre
del 2017.
La trampa de las
sentencias 155/56 del TSJ que quitaba funciones a la AN, llevó las oposiciones
a la violencia abril-julio que deja alrededor de 160 muertos. El 01Mayo Maduro
convocó una Constituyente. Las oposiciones amenazaron con impedirla. Pero el 30Jul
se realizan las elecciones y horas después se instala sin ningún inconveniente.
CON LA DERROTA DE LA MUD EL 15OCT-17 EN LAS ELECCIONES DE GOBERNADORES
NACE LA TESIS DE QUE “NO HAY CONDICIONES”
El 01Ag amanece con
la calle libre de violencia y el 02 Ramos Allup encabeza el llamado a la
participación en todas las elecciones que se avecinaban: gobernadores, alcaldes
y presidente. Y afirmó que su organización cumpliría con todos esos
compromisos. Los demás partidos siguieron la pauta de volver a transitar la
salida electoral. El 15Oct se realizan elecciones de gobernadores. Los
opositores habían asegurado que las ganarían todas. Pero sólo logran 04 de 23.
Y al evidenciarse la imposibilidad de derrotar al gobierno en lo inmediato,
nace la tesis de que no hay condiciones
para más elecciones.
¿Pero fue necesaria
esta “sorpresiva derrota” para que la MUD entendiera, por una parte, el alcance
del Partido encargado de administrar políticamente el hambre y la miseria en
general y, por otra, el costo político-electoral de un llamado a la lucha de
calle que, por desgracia, se convierte en la tragedia de mayor cantidad de
muertos en cuatro meses de un período de supuesta paz y democracia?
Y terrible el
colofón: este dolor de calle se suspende
sin ninguna explicación para ir directamente a buscar “refugio” en las prebendas
del negocio electoral. Pero no se mantuvo la decisión y se pasó a confrontar
la vía electoral.
PARA LAS ELECCIONES DE ALCALDES DEL 10D-17 LAS OPOSICIONES DIJERON QUE
“NO HABIA CONDICIONES”
Para las elecciones
de alcaldes del 10D-17 las oposiciones llaman a la abstención porque “no hay
condiciones”. Sin embargo, muchos militantes no acataron esta línea y
presentaron candidaturas. En manos del PSUV quedaron unas 300 alcaldías.
MADURA CADA VEZ MÁS EL FRACASO DE LA REVOLUCIÓN Y LA
EXMUD DECIDE DE NUEVO LA ABSTENCIÓN
Ahora el gobierno
adelanta las presidenciales asediado por la crisis económica que crece y se
vuelve cada día más incontrolable. La mayoría de los encuestadores hablan de un
80% de rechazo al gobierno. Y madura en
grado óptimo el fracaso de la revolución. Y ante esta inmensa debilidad, la
mayoría ex MUD decide, de nuevo, la
abstención por falta de condiciones.
Pero su representante
en el CNE Luis Emilio Rondón declara el 24/04/18 que las condiciones de estas
elecciones son las mismas de las parlamentarias
del 06D-15 que dieron 112
diputados a las oposiciones. Necesario agregar que son también las mismas de
las elecciones de gobernadores del 15Oct-17 y de alcaldes del 10D-17 en las que
participaron miembros del G/4. Y en este contexto se inscribe la candidatura de
Henri Falcón de Avanzada Progresista y el apoyo del MAS, Copei e
independientes.
LA CANDIDATURA DE FALCÓN HA RECIBIDO NUMEROSAS DESCALIFICACIONES
No son pocas las descalificaciones
lanzadas por la mayoría de la ex MUD,
hoy Frente Amplio, sobre este candidato a quien se considera como un agente del chavismo-madurismo que
tiene como misión legitimar el proceso electoral que Maduro tiene asegurado en
unas elecciones no transparentes, sucias y fraudulentas. ¿Por qué esta
acusación no se hizo para las elecciones de gobernadores del 15Oct 17 ni para
las parlamentarias del 06D-15?
Ahora Falcón, que fue
ficha de confianza de la MUD a la hora de ser jefe de campaña de Henrique
Capriles, es condenado porque se va con su franquicia, con su empresa, una más
de la exMUD, a correr suerte en el corrupto e inmundo pasquín electoral que ha
caracterizado la llamada democracia y hoy lo que se menciona como revolución.
¿ES FALCÓN EL MALO O UNO MÁS DE ESE FRENTE DE NEGOCIANTES?
Y en esto Falcón está
en su pleno derecho de participar en el negocio o compra-venta de votos al
mayor o al detal. En definitiva ¿es Falcón el malo de la partida de la ex MUD? ¿O
es simplemente uno más de ese frente de negociantes? ¿Ya el adversario
principal no es Maduro y demás fracasados sino Falcón y su equipo?
PARA EL FRENTE AMPLIO LO QUE HAY ES ABSTENCIÓN PORQUE “NO HAY CONDICIONES”
¿Y qué hace o maneja
esa mayoría exMUD u hoy “Frente Amplio” (que no incluye a Falcón y su partido)?
Su llamado intenso, profundo y continuado es el mismo: ¡Abstención! Abstención
porque “no hay condiciones”… ¿Pero cuál es el programa, qué se persigue con
este llamado? ¿Qué harán estas oposiciones una vez que el CNE señale que Maduro
fue reelecto con 8 a 10 millones de votos?
¿Y QUÉ HARÁN ESTAS OPOSICIONES UNA VEZ QUE
MADURO SEA REELECTO?
¿Seguirán inermes
como hoy o llamarán a protestar en la calle sin ninguna preparación u organización
y con plena exposición a la represión y los conocidos resultados de la misma?
¿Y si este no es el camino escogido habrá que suponer que hay que esperar de un
momento a otro la llegada de la “ayuda humanitaria”?
¿Una ayuda que como
dijo una alta funcionaria de la ONU comenzaría con una limpieza no exenta de
heridas, que permita el buen aprovechamiento de los aportes por parte de los
necesitados? Pero nada de esto es expuesto de manera clara, limpia y
transparente por parte de las oposiciones exMUD.
¡HAY GATOS EN-MOCHILA-DOS QUE PRONTO MADURARÁN!
Por eso, Sancho,
pensamos que, detrás de esa falta de condiciones hay gatos en-mochila-dos que
pronto madurarán!
@ablancomunoz /
abm333@gmail.com
Leer mas!
domingo, mayo 06, 2018
A LOS 200 AÑOS DE MARX ¿PARA QUÉ Y A QUIÉNES HA SERVIDO AQUÍ EL MARXISMO?
CÁTEDRA PÍO TAMAYO
CENTRO DE ESTUDIOS DE
HISTORIACTUAL
IIES / FACES UCV
DEBATE
A LOS 200 AÑOS DE
MARX
¿PARA QUÉ Y A QUIÉNES
HA SERVIDO
AQUÍ EL MARXISMO?
EXPOSICIÓN INICIAL
AGUSTÍN BLANCO MUÑOZ
LUNES 07 DE MAYO DEL 2018
SALA E UCV / 4 PM
¿QUÉ TRAJO DE NUEVO A
LAS CIENCIAS SOCIALES
EL PENSAMIENTO
MARXISTA?
A 200 años del
nacimiento de Carlos Marx (1818-2018) es importante volver sobre la revisión referida
a qué le dejó a la humanidad. El tema es objeto de debate a nivel mundial.
Porque, por encima de toda consideración, desde una u otra óptica, se trata de
un pensador que dejó una obra imborrable. Una teoría con la cual se puede
llegar a niveles de acuerdo o rechazo pero que no puede ponerse a un lado o ubicarla
en un listado de cosas inexistentes.
MARX ESTABLECE UNA
NUEVA CONCEPCIÓN DEL HOMBRE,
LA SOCIEDAD, LA
CONCIENCIA Y LA HISTORIA
Su obra establece el
punto de partida de una concepción nueva
sobre la vida del hombre, la sociedad, la conciencia y la historia. Con este
investigador aparece la síntesis de la corriente materialista. La forma de
concebir al mundo desde la materia y no desde la idea. Ahora se llega a la
conclusión que son los hombres y no los dioses el agente histórico fundamental.
Y de aquí nace un método de interpretación. Un camino para alcanzar la
verdad que en el plano de cualquier
estudio sobre la realidad, no puede ni debe
ser ignorado.
Y ese método tiene su
fundamento en la dialéctica, el movimiento, el proceso. Un planteamiento que
registra un largo proceso de formación.
Y el objetivo es desarrollarlo y
producir la síntesis. Y en esto reside el principal aporte de Marx.
YA PARA 1970 NOS
ENFRENTAMOS AL MANUALISMO Y AL USO DEL MARXISMO COMO TEORÍA DE L SUPERFICIALIDAD
Ya para 1970 nos
enfrentamos al marxismo, convertido
en una teoría de la superficialidad, que lo llevaba al plano de la socialdemocracia (que para otros es
“democracia social”) y al manualismo capaz de resolver todas las situaciones
para impulsar un repugnante culto a Marx. Y entonces respondimos con palabras
del propio agraviado: “Nosotros no llegamos ante el mundo como doctrinarios con
un nuevo principio. Nosotros no decimos: he aquí la verdad, ponte de rodillas!,
sino que desarrollamos para el mundo algunos nuevos principios que deducimos de
los principios del mundo”… (“Marx a Ruge”, Sobre
la literatura y el arte. Textos escogidos de Marx y Engels. La Habana,
Ediciones del Instituto Superior Educacional, 1964, pp. 5-6)
PARA LA COMPRENSIÓN
DEL MÉTODO DIALÉCTICO
Y esos “nuevos
principios” basados en la propia realidad son la base del método dialéctico. Y
a ese respecto en nuestro libro Revolución e investigación social. Caracas,
Ediciones Desorden, 1972, pp. 78-80, señalamos:
“Los fundamentos del marxismo como metodología
no están expuestos en las obras de Marx y Engels en forma orgánica. Sin
embargo, a partir del análisis de algunos textos, es posible establecerlos y
con ello entender el carácter del marxismo como forma de interpretación
científica.
En las
palabras finales de Marx a la segunda edición de El Capital se encuentran una
serie de indicaciones de interés para la comprensión del método dialéctico. En
esta oportunidad Marx se permite citar a un crítico que, aunque animado por una
intención anti-marxista, logra una brillante síntesis de su método. Esta
exposición permite esquematizar lo medular de la dialéctica para su aplicación
a la investigación social en los siguientes puntos:
1. Marx persigue como finalidad descubrir la ley de los fenómenos, de cuya
investigación se ocupa.
2. Le interesa, además, la ley que rige los cambios, la evolución del
fenómeno que estudia, es decir, el tránsito de una forma a otra, de uno a otro
orden de interdependencia.
3. Una vez descubierta la ley del cambio, procede a investigar en detalle
los efectos en que se manifiesta dentro de la vida social.
4. En base a lo anterior, se preocupa por demostrar, mediante una concienzuda
investigación científica, la necesidad del orden de relaciones sociales
presentes y la propia necesidad de un orden nuevo hacia el que aquel tiene
inevitablemente que derivar, siendo igual para estos efectos que los hombres lo crean o no, que tengan conciencia
de ella.
5. Concibe el movimiento social como un proceso histórico-natural regido
por leyes que no sólo son independientes de la voluntad, la conciencia y la
intención de los hombres, sino que además determinan su voluntad, conciencia e
intenciones.
6. Para Marx no existen leyes abstractas; al contrario, según él, cada
época histórica tiene sus propias leyes. Cada etapa está presidida por leyes
distintas.
7. El análisis de los fenómenos demuestra que los organismos sociales se
distinguen uno de los otros tan
radicalmente como los organismos vegetales y animales. Al cambiar la estructura
de aquellos organismos cambia también de raíz las leyes que los rigen.
8. Según Marx, el valor científico de las investigaciones sociales estriba
en el esclarecimiento de las leyes especiales que presiden el nacimiento, la
existencia, el desarrollo y la muerte de un determinado organismo social y su
sustitución por otro más elevado.
9. Según el propio Marx, el método de exposición debe distinguirse
formalmente del método de investigación.
10. Y puntualiza Marx: …’La investigación ha de tender a asimilarse en
detalle a la materia investigada, a analizar sus diversas formas de desarrollo
y a descubrir sus nexos internos. Sólo después de coronada esta labor, puede el
investigador proceder a exponer adecuadamente el movimiento real. Y si sabe
hacerlo y consigue reflejar idealmente en la exposición la vida de la materia,
cabe siempre la posibilidad de que se tenga la impresión de estar ante una
construcción a priori.’ (Carlos Marx, “Palabras finales a la segunda edición”. El Capital.
México, Editorial Cartago, 1956, t.I, pp. 13-14)
LAS ‘NORMAS
INTERPRETATIVAS’ SEÑALADAS POR MARX
Los puntos
señalados constituyen importantes indicaciones metodológicas para la
investigación social. Las ‘normas interpretativas’ señaladas por Marx para la
labor de investigación socio-histórica ponen de manifiesto que el método
dialéctico conduce al científico social a profundizar en su objeto de estudio,
a localizar y tipificar el fenómeno a partir de su propia raíz, a advertir su
evolución y transformación final. El método dialectico constituye, por tanto,
la réplica más contundente a quienes consideran al mundo natural y social como
inamovible.”
¿Y QUE SE HA HECHO
CON ESTA DOCTRINA?
¿Pero qué ha hecho el
mundo político con esta doctrina? ¿Hacia dónde se condujo en la práctica la
proposición de transformación que enarbola el marxismo? Para Marx “Los
filósofos se han limitado a interpretar
el mundo de distintos modos; de lo que se trata es de transformarlo.” (“Tesis
sobre Feuerbach”. Obras Escogidas de Marx y Engels. Moscú, Lenguas extranjeras,
1952, t. II, p.378) ¿Pero dónde y cuándo se ha producido la transformación del
mundo-realidad? ¿Con cuál de las conocidas revoluciones?
¿QUÉ TRANSFORMACIÓN
SE ASOMA A ESTA REALIDAD COLMADA POR TODAS LAS MISERIAS?
Y en el caso de este ex país ¿Qué separa las
montoneras denominadas como revoluciones en el pasado de lo que hoy se nombra
como revolución bolivariana y socialista del siglo XXI? ¿Qué transformación se
asoma en esta realidad colmada por todas las miserias? ¿Vamos por el camino de cambiar qué?
¿Tiene algún sentido positivo la sentencia de Chávez
(en Habla el Comandante. Caracas, 1998) según la cual su objetivo era
destruirlo todo para implantar un nuevo sistema? ¿Pero dónde y cuándo ha habido
este cambio-sustitución? ¿Cuál es el nuevo sistema por establecer? ¿Un
socialismo o comunismo cómo cuál?
¿ES QUE LA REVOLUCIÓN
BOLIVARANA ACTÚA CON BASE AL MÉTODO DE MARX?
¿Pero es que esta
revolución bolivariana actúa con base y atención al método de Marx? ¿Cuál es su
proyecto de transformación? ¿Cómo se plantea el impulso y creación de un nuevo modo de producción?
¿Tendrá que desaparecer la mayor parte
de la humanidad que hoy tiene asiento en
esta dura realidad para que aparezca un nuevo y verdadero modo de vida separado
de la muerte-destrucción?
PREVALECE LA AUSENCIA
DE TRANSFORMACIÓN Y LA PERMANENCIA DEL DOMINIO DE LOS MENOS SOBRE LAS MAYORÍAS
Y si hasta hoy la
práctica política refiere la misma ausencia de transformación y la misma presencia
del dominio de los menos sobre las mayorías y si además se admite que no
existe una doctrina que apunte hacia
algún tipo de cambio esencial ¿entonces
qué le espera a esta cuasi-humanidad? ¿La continuación de la misma
guerra para que subsistan los mismos poderes de la economía, administradora de
plusvalía y de todas las ganancias del mercado-capital?
¿Cuál es, dónde está
el proyecto, programa, filosofía que auspicie un porvenir de vida-humanidad?
Coordinadores
Agustín Blanco Muñoz / Mery Sananes / Danielita Barrolleta
Tlfs 605
2536 / 605 2563 / 0416 638 7320 / 0414 333 6515
domingo, abril 22, 2018
¿CÓMO ORGANIZAR LA LUCHA POR LA LIBERTAD DE LOS PRESOS-REHENES DE ESTE ESTADO REPRESIVO-CRIMINAL?
CÁTEDRA PÍO TAMAYO
CENTRO DE ESTUDIOS DE
HISTORIACTUAL
IIES / FACES UCV
JORNADAS SOBRE LA PRISIÓN
SOCIALISTA
DEL SIGLO XXI
I FORO
¿CÓMO ORGANIZAR LA LUCHA
POR LA LIBERTAD DE LOS PRESOS-REHENES DE ESTE ESTADO REPRESIVO-CRIMINAL?
PONENTES INVITADOS
ANA LEONOR ACOSTA
JOSÉ LUÍS GONZÁLEZ
THERESLY MALAVÉ
ALONSO MEDINA ROA
OMAR MORA TOSTA
CARLOS DANIEL MORENO
ROSA OROZCO
JACQUELINE SANDOVAL
NAREMY SILVA
MIEMBROS DE LA
COALICIÓN POR LOS DERECHOS
HUMANOS Y LA LIBERTAD
MIEMBROS DE LA
COALICIÓN POR LOS DERECHOS
HUMANOS Y LA LIBERTAD
MODERADOR
AGUSTÍN BLANCO MUÑOZ
LUNES 23 DE ABRIL DEL 2018
SALA E UCV / 4 PM
¿Y A QUIÉNES LES PUEDE INTERESAR LA LIBERTAD DE LOS
PRESOS POLÍTICOS DE ESTE ESTADO NARCO-DELINCUENTE?
Un lector que le sigue
los pasos a nuestra Cátedra, apenas ve el anuncio de la actividad sobre cómo programar
y emprender la lucha por la libertad de los presos-rehenes en manos de este
Estado criminal y delincuente, nos hace
estas preguntas: ¿Y a quiénes le puede interesar emprender una lucha por la
libertad de los presos de este Estado narco-represivo?
Y agrega: ¿No se dan
cuenta ustedes que las propias ONG que
se ocupan del asunto tienen diferencias de una a otra y que no han logrado
elaborar una política coherente para esta lucha que ustedes insinúan? ¿Por qué
tiene que lograrse ahora lo que no se consiguió en muchos años? ¿Acaso aquí
cada preso o grupo no significa una
tienda aparte con sus intereses y defensa? ¿No entienden que detrás de un preso
o grupo de los mismos se reproduce la
división y posturas de las oposiciones?
LOS PRESOS-REHENES ESTÁN ATADOS AL ESTADO DELINCUENTE Y TAMBIÉN A SUS
“COMPAÑEROS DE CAUSA”
Esto nos lleva a
pensar que los presos-rehenes, además de estar atados al Estado delincuente, lo
están también en alguna medida a sus propios “compañeros de causa”, dada la
ausencia de unidad de criterio e intereses para el coherente manejo de esta realidad.
Y esto hace posible la más profunda penetración en este escenario del resto de
los frentes de la corrupción.
Esto lo relacionamos
con lo que en plena “cuarta república” nos comentaba el penalista Rafael
Naranjo Osty: Lo frecuente en nuestras cárceles es que el preso te diga que es
inocente y que el abogado penal le diga que lo central no es su inocencia o
culpabilidad, sino si tiene capital o no para negociar y pagar su libertad. Porque aquí, salvo excepciones, las
cárceles son punto de partida de todo tipo de miseria y perversión que tiene su
continuación en los llamados tribunales supuestamente llamados a administrar
justicia, pero que, en la práctica, son simples traficantes de capitales
puestos en movimiento por y para la compra venta de libertades.
LOS PRESOS POR “DELITOS COMUNES” Y POR
“DELITOS POLÍTICOS”
Y a partir de lo
penoso de este cuadro, surge la necesidad de diferenciar entre los presos de
los presuntos “delitos comunes” y los que cometieron supuestos “delitos
políticos”. A los primeros se les considera
gente sin ninguna importancia, que puede ser tratada de cualquier modo y
lanzarla al exterminio si se presenta la oportunidad. Y este tratamiento se
volvió algo permanente en este ex país. Aquí el exterminio, secuestrados,
ajusticiados en “enfrentamientos” es materia del ayer y el hoy.
LOS POZOS DE LA MUERTE O CEMENTERIOS DEL EXTERMINIO
Los cementerios del
exterminio han llegado a concretarse en pozos de la muerte como los localizados
en Zulia en marzo de 1986. Y a esta misma población se le ha llevado a otras
tragedias como las masacres carcelarias a propósito de los llamados motines que
por lo general son combatidos a punta de muertos a tiros o quemados.
Y se trata de un
escenario que en ningún momento ha visto nacer el reclamo social. Los miles de
masacrados carcelarios están muy bien guardados en el olvido. El más reciente
de estos criminales eventos ocurre en Poli-Carabobo hace apenas días, el 29/03/18,
y ya es algo materialmente olvidado.
Fueron 68 reclusos y dos visitantes los asesinados. ¿Y en el recuerdo quedan
también, masacres como la del Retén de Catia del 27N-92, la del Penal La Planta
del 23Oct.-96, la del Penal de Sabaneta de Enero/94 y una veintena de masacres
de este ‘período socialista’.
Y este olvido obliga
a preguntar: ¿A quién le importa estos presos más allá de sus familiares? ¿Se
conoce algún movimiento político que haya puesto entre sus prioridades la defensa de los llamados “presos del poder”
discriminados en comunes y políticos?
En el caso de lo que
se conoce como presos políticos, que el presente gobierno califica como “políticos presos por haber
cometido algún delito”, la situación carcelaria tiene algunas y ocasionales diferencias.
El Estado delincuente tiene hoy algún cuidado con el tratamiento que da a este
tipo de preso que, por lo general, cuenta con alguna estructura político-
partidista o grupal que alguna vez pudiera salir en su defensa.
Se tiene en cuenta
además la institución mundial de los DDHH que es un vivo alerta para muchos, aunque
en nuestro caso nada ha hecho en relación con los más de 300 mil asesinados, y
buena parte de los mismos ejecutados por los ‘órganos de seguridad del Estado’
a lo largo del ‘período revolucionario’.
HOY ABUNDAN LOS REMANENTES DEL COMPORTAMIENTO DICTATORIAL-CRIMINAL APLICADOS
POR GÓMEZ, PÉREZ JIMÉNEZ Y PARTE DE LA IV REPÚBLICA
Por esto no es de
extrañar que hoy abunden los remanentes del comportamiento dictatorial-criminal
aplicado en tiempos de Juan Vicente Gómez, Marcos Pérez Jiménez y buena partir
del tiempo de la llamada cuarta república. La tortura física y
“extralimitaciones” pueden haber disminuido pero sigue con vida y bien
desarrollada la coacción psicológica. En la actualidad el Estado delincuente
tiene montado el aparato de mayor control poblacional basado en el
temor-miedo-angustia-necesidad que se conozca en nuestro tiempo-historia.
LOS PRESOS: UNA MERCANCIA NECESARIA
Y en este sentido los
presos son una mercancía necesaria. Porque este Estado delincuente requiere de un enemigo declarado que lo
justifique. El Estado actúa de manera criminal, pero en su defensa. Hace uso
simplemente de la violencia legal, permitida.
En sentido estricto
puede decirse que se han producido algunos cambios de forma en el permanente
masacrar carcelario. Pero por encima de todo, es imposible admitir que lo conocido como frente Penitenciario Socialista
tenga algo de reparo en su condición delincuencial. Hoy es la misma
persecución, el mismo asesinato-masacres, las mismas mafias forjando y controlando todo el horror
carcelario. Ahí está como muestra la cárcel-tortura de La tumba.
Y frente a este
terrible panorama: ¿Cómo organizar la lucha por el logro de la libertad de los presos-rehenes de este Estado masacrante?
¿Se ha avanzado en algo en esta dirección durante los últimos años? ¿Hay intenciones
de alcanzar la unidad de criterios-acción y coordinación entre las ONG que se
ocupan de la materia?
¿HASTA CUÁNDO LA BURLA AL PRESO SIN QUE PASE NADA?
¿Existe algún plan
para sensibilizar e incorporar al colectivo-social-pueblo a la lucha por el
justo tratamiento del caso de los presos? ¿Hasta cuándo el “no hay despacho”,
“suspendida la audiencia”, “No hay transporte para conducir el preso al
tribunal”? ¿Hasta cuándo la burla al
preso sin que pase nada?
¿SEGUIREMOS SIENDO MEMORIA CÓMPLICE DE
LA MASACRE CARCELARIA?
¿Seguiremos siendo
memorias cómplices de la masacre carcelaria, del secuestro, de los rehenes,
como es el caso de los policías acusados de asesinatos que no se llegaron a
comprobar en los sucesos de Puente Llaguno el 11A-02? ¿Se sabe y se retiene que
estos hombres ya tienen 16 años presos y que están en vías de ingresar a la
lista de más encierro en la historia de este ex país?
¿EXISTE ALGÚN PROGRAMA DE LUCHA PACÍFICO-DEMOCRÁTICA QUE HAGA FRENTE AL
CRIMEN-PERSECUCIÓN SOCIALISTA?
La represión y “prisión
socialista” tienen hoy todos los rasgos
de las peores dictaduras. A lo largo de abril / julio 17 fueron asesinados
alrededor de 150. Hace gala de la condición de socialismo cuyo
acondicionamiento-rasgos es ya bien conocido. Alta combinación de todas las
formas de sometimiento hoy llevadas al
control electrónico-computarizado.
Y ante este cuadro
¿qué planes-acciones se exhibe? ¿Hay algún
programa de lucha pacífico-democrático permanente que haga frente a la
“justicia”-persecución, prisión y crimen socialista? ¿Seguirá actuando sin
mayores contratiempos el aparato represivo que encarcela a quien le dé la gana
y cuando se lo dicte su pupila supuestamente antiterroristay sin que eso tenga respuesta
en el orden legal o político?
¿Existe acaso aquí
alguna disposición y organización dispuesta para dar una pelea unitaria por la vida y en contra
de la condena a muerte que subyace en
buena parte del panorama represivo,
cada vez más profundo, que se
concreta en casos como la monstruosa Operación El Junquito del 15/01/18, para
masacrar a Oscar Pérez y su grupo y en la Prisión Socialista del siglo XXI?
Coordinadores
Agustín Blanco Muñoz
/ Mery Sananes / Danielita Barrolleta
Tlfs 605 2536 / 605 2563 / 0416 638 7320 / 0414 333 6515
abm333@gmail.com / merysananes@gmail.com
dbarrolleta@hotmail.com
http://historiactual.blogspot.com
http://catedrapiotamayoucv.blogspot.com
Leer mas!
jueves, abril 19, 2018
LOS ABRILES DE LA FALSIFICACION

EL 19 DE ABRIL DE 1810 se concreta el reclamo de los blancos criollos por mejores beneficios económicos. Esto no implica un enfrentamiento radical contra ‘el imperio’, como pudo estar planteado en los movimientos de los Negros de Coro, de Gual y España o en las expediciones de Miranda, que no cuentan con el apoyo de la ‘oligarquía criolla’, que persigue un gobierno propio sin oponerse al gobierno central. Por ello no está de acuerdo con la invasión francesa y comienza por establecer una Junta Conservadora de los Derechos de Fernando VII.
Este capítulo importa para la compresión de las bases mismas sobre las cuales se monta el ‘proyecto independentista’. Se quiere derrocar el poder constituido y poner en su lugar el nacido de la ‘voluntad del pueblo’. Inevitable entonces manifestarle al Capitán General Vicente Emparan que debe abandonar el alto cargo que ocupa. A ese respecto sesiona el Cabildo quien decide desconocer su autoridad. Ante eso, el funcionario apela ‘al pueblo’, allí congregado, para consultarle sobre su destino.
EL ESCENARIO ESTABA servido. Emparan acude al sentir de las bases que considera diferente al que corresponde a los ‘blancos criollos’, para preguntarles si quieren o no su gobierno. Y ya la gente se aprestaba a responder en forma positiva, afirma C. Parra Pérez, cuando, detrás del gobernante se levanta Madariaga, acompañado de Palacios y Anzola, haciendo señas para que respondan que no. Y así ocurre. Lo que sigue es la reacción del gobernante: entonces, yo tampoco quiero mando y deja el cargo en forma inmediata.
En este acto, tantas veces narrado, hay enseñanzas que no se perciben de ordinario. El colectivo allí reunido estaba básicamente al servicio de los señores. Y nada más lógico que atendieran a sus ‘orientaciones’ y mandatos. La manipulación en plena ejecución. Pero, una vez que esa mayoría ha dicho no, viene el acatamiento de su voluntad, por parte de Emparan, mediante un gesto respetuoso y de un contenido que, paradójicamente, hay que considerar como democrático.
YA QUISIERAN MUCHOS gobernantes tener la capacidad, valor y desprendimiento para someterse a una voluntad popular consciente. Pero aquí esa voluntad actúa bajo los efectos de una manipulación que se establece como una institución de profundas raíces y trascendencia en y para la historia que se conoce como republicana, democrática, alternativa y liberal.
A 196 años del primer gesto de ‘independencia’ está más que claro y visible el peso de la falsificación en el orden histórico. Y desde ese momento –1810- por encima de ‘revoluciones’, democracias y dictaduras, está palmariamente establecida la historia de la destrucción y permanente utilización del colectivo.
DE ALLÍ que estemos obligados a pensar y actuar en función de desmantelar los gobiernos de las señas y construir un futuro por y para el individuo-colectivo que reclama su tiempo real de vivir. Inmensa tarea que sólo puede ser emprendida por un colectivo armado de la más profunda conciencia de y para la trascendencia. De allí que la Cátedra ‘Pío Tamayo’ y el Centro de Estudios de Historia Actual impulse un proyecto de investigación transformadora contra los abriles y todos los otros tiempos de la falsificación de la historia y la destrucción de Venezuela. abm333@gmail.com
Agustín Blanco Muñoz
Publicado En El Universal, 21 de abril del 2006
Leer mas!
Suscribirse a:
Entradas (Atom)






















