viernes, diciembre 30, 2011

¿QUÉ NOS ESPERA?



¿QUÉ NOS ESPERA?

Agustín Blanco Muñoz

Bueno Don Antero, no se puede quejar: el año que termina nos ha dejado cosas muy buenas, como dice la canción de Billo. Mire profesor, usted no puede decir eso ni en juego. Este año hemos llegado a un punto que ya no sé  como llamar. Porque eso de crisis mayor, descomposición, ya nada dice.

Enante hablaba de la inseguridad con  mi bisnieto  mayor y le decía que ya me cansa la contadera de muertos. A eso ya nadie le para y los medios lo usan para distraer con uno y otro impacto.

Ya digerimos hasta la muerte del niño de Guanare o cualquiera de esas tragedias. La palabra asesinato se volvió un pan nuestro de todas las horas. Y lo que uno ve en los periódicos son  los cuentos que se conocen, porque de los abatidos,  exterminados, masacrados se guarda silencio o se dice  muy poco.

¿Y usted no cree que este panorama  mejorará después del 07 de octubre? Mire profesor, no me tome por inocente. Usted mismo ha dicho y repetido aquí  en la bodega que  la inseguridad no se resuelve con más policías y más muertos. Que hace falta un plan integral que toque la economía, la educación, las comunicaciones y la organización de esta sociedad.

Pero Don Antero, este gobierno está adelantando planes sociales que…Mire amigo, aquí lo que hay es una loca repartidera populista. No es verdad que hay un plan de seguridad económica. Eso sólo se logra llevando la gente a producir. Hasta los viejos podemos ayudar a planificar una nueva y verdadera producción.

Y olvídese, la gente del trabajo con planes de educación y recreación puede ser llevada a organizarse y a velar por su seguridad. Lo que hay que bregar es con lo que dice Pío Tamayo: que somos una suma de individuos y no una comunidad.

¿Y no cree usted que a este régimen le interese mantener esa realidad para hacer el control de esa suma de individuos que no tienen una conciencia social y que por eso atenderán por siempre el mandato de su héroe-caudillo?

De las tiranías, y más de ésta disfrazada de democracia por la MUD, todo puede esperarse. Y cuando gane el 07/10/12, vía fraude-trampa, esto se convertirá en un infierno mayor en el cual el colapso de la producción, la “deuda impagable”, la inflación-ley de precios aumentará la represión socialista ante el temor de un estallido social.

Sancho, hasta  la renta petrolera  será parte del colapso económico, social y político que nos espera! T:@ablancomunoz


Últimas Noticias, 31 de diciembre del 2011
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jueves, diciembre 29, 2011

¡MI ENGAÑO TRIUNFANTE SEGUIRÁ!



¡MI ENGAÑO TRIUNFANTE SEGUIRÁ!

Agustín Blanco Muñoz

¿Estamos, simplemente, como se dice, ante un mal año y un gobierno cada vez peor? Creemos que el problema va más allá. Tenemos   por lo menos 200 años en lo mismo: la permanente sucesión del engaño.

En efecto, por todas partes se siente que hoy estamos cercados, tomados y apuntalados por el pasado. Frente a un agotamiento que ya no podemos ocultar ni soslayar.

A lo largo de 200 años se mantienen  materialmente  los mismos saberes del liberal-positivismo, las mismas aspiraciones y los valores de quienes rigen la doctrina del engaño históricamente impuesto.

La evidencia es dura, terrible: somos un puñado cada vez mayor  de individuos  que carecemos de pensamiento propio, de las ‘ideas madres’ que pedía y pide Salvador de la Plaza.

Militamos en un  ‘tiempo histórico’ que nos mantiene en el mayor de los atrasos y que se extiende hasta el día de hoy.

Sólo y de esta manera se puede explicar que seamos tan proclives a permanecer en el tiempo y condiciones de una tal independencia que se volvió  espejo gigante para todas las mentiras. Allí nació un código del engaño republicano que luce hoy  campante y renovado, aprovechado y festejado.

Según esto somos hijos de una independencia que se nos  legó como entidad que nos salvaría la vida. Desde entonces  se vocea, exhibe, personaliza, amuralla. Se le diviniza.

Porque aquí sólo hay Libertadores y libertados, que en medio del código correspondiente, aspiran ascender a la máxima expresión.

El  lanzamiento del yugo se quiso hacer una verdad. La libertad comenzó a alcanzar para todos. “El indio”, el negro y el pardo libremente obedecerán a los señores y mostrarán su disposición,  por encima de todas las proclamas,  a cumplir los respectivos mandatos.

Y  ese mismo  hombre, que hace 200 años fue  comprado para una guerra que no le pertenecía, cumple hoy su mismo papel  pero en una batalla de votos que tampoco tiene nada que ver con él.

¿Y cuál es el tránsito que hay entre el hombre de tierra con semillas y el hombre petróleo? ¿Qué valoración hemos hecho en general de lo que se ha dado en llamar  “tiempo histórico”?

Hasta ahora, más que constructores hemos sido estranguladores de ese tiempo. Lo hemos convertido en reducto de sandeces acordes con lo inmediato, lo provisional, elemental y accesorio. Seguimos y crecemos en la línea de producir  miserias de alto nivel.

Y es eso lo que nos mantiene hoy atados a un proyecto-acción que reúne toda la elementalidad de que somos capaces.

Es tal nuestro vacío que hoy aupamos, en medio de una vasta polarización, la síntesis de las miserias que hemos producido. Por todas partes se siente esta tragedia, suma de fracasos y compendio de mentiras.

Es el tiempo de la revolución de los máximos  engaños. Revolución de y para todos que es ejecutada  por el hombre que se hizo Dios-Petróleo.

Y si ya veníamos del tiempo de la miseria de la tierra y la semilla que por lo menos germinaba, ahora nos encontramos en el tiempo  de petróleo para la mayor extensión de un mercado, que alimenta una renta puesta y dispuesta para un engaño que asume en este momento el mote de socialista.

Hoy se tapa la boca y la conciencia con renta petrolera misional o publicitaria, para-militar o para-tráfico. Para-revolucionaria y para-corrupción. Una renta que lejos de ser constructora se ha convertido en liquidadora de vida. En insumo para el “agotamiento de este tiempo histórico”.

De modo que aquí se ha llegado al punto del engaño revolucionario subsidiado por una renta jamás imaginada, pero no para que produjese “la mayor suma de felicidad” sino todas las miserias posibles e imposibles.

Y en este estadio se encuentra lo que se ha dado en llamar el proyecto socialista y revolucionario o “gran salvación de la humanidad”. Y los fracasados de los socialismos vacíos de todos los lugares, ahora nos observan  como anticuarios a quienes debe dejarse vivir la ilusión del engaño, mientras se fabrica mecanismos para sacarle el mayor provecho a una tal relación de corte revolucionario.

De modo que aquí estamos hoy hundidos en un socialismo  que ni es ni puede ser. En una mentira de la cual todos somos actores.

Y carecemos hoy de los instrumentos, decisión, voluntad, organización y conciencia para  enfrentarlo.

Los mismos que  con su quietud y complicidad avalan la tal revolución, tienen  en este momento montado otro capítulo del mismo engaño.

Ahora lo llaman Unidad u opción democrática, compuesta por una comparsa que sabe y acepta que por los votos no podrá acabar con esta situación, pero que se conforma con lo que pueda conseguir como parcelas de poder que tengan validez en el futuro.

Se reconoce de esta manera que esta ‘unidad’  hoy no tiene fuerzas para derrotar a un régimen cercado en sus mentiras y posiciones supuestamente revolucionarias.

Y por esto precisamente se procura ganar los mínimos espacios que sirvan para una supuesta lucha futura. De allí la complicidad que significa la participación silenciosa en un proceso electoral portador de un cúmulo de irregularidades.

A esta hora es ya sabido y aceptado que el  engaño-proceso revalidará sus poderes el año 12, por la vía de la farsa-fraude electoral, que avanza hoy en dirección a un socialismo,  terminado y derrotado,  que  se quiere mantener vivo en la terapia intensiva de la renta petrolera. Entonces se escuchará: mi engaño triunfante seguirá.  ¡Qué historia amigos! Twitter: @ablancomunoz

 El Universal, 30 de diciembre del 2012.
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viernes, diciembre 23, 2011

¡EXPRÓPIESE LAS NAVIDADES!





¡EXPRÓPIESE LAS NAVIDADES!

Agustín Blanco Muñoz

Si navidad es tiempo de espiritualidad, acercamiento, unión, amor compartido y la más plena felicidad.

Si es esplendor y expresión de la más sagrada ternura que nace del propio aliento de un Jesús que aún niño se empeña en marcar un camino de grandeza y trascendencia.

Si es fiesta de todos los que comparten un sueño de vida y esperanza, de paz  y amor, entonces esto que hoy presenciamos  se aleja cada vez más de esa epifanía.

Y sigue vigente la orden superior: ¡Exprópiese las Navidades!

¿Quién puede negar que vive en nosotros el temor-miedo-angustia? ¿Que estamos enfrentados, polarizados, divididos cada quien en el extremo que peores dividendos  depara?

Hoy es difícil concebir que tenemos  comunidad o sociedad en la que prevalece el bien común, la solidaridad. Todo está dispuesto para que sobresalga el ejercicio de la trampa, el engaño, la perversión.

Y la verdad es que nuestro hundimiento es cada vez mayor. Venezuela ya no existe en cuanto patria-país-nación. Somos un simple agregado de voluntades sólo conectado por una suma de intereses que no puede  conformar un colectivo.

De modo que la tarea, para quienes pensamos en porvenir y compromiso ante la vida, crece y se multiplica. Mientras no derrotemos los esquemas de subsistencia que nos impusieron los invasores, seguiremos anclados en la provisionalidad de lo individual e  identificados con lo efímero.

No hemos alcanzado ni alcanzaremos en el corto o mediano plazo la instancia de la realización. Ni siquiera  somos portadores del proyecto de lo que queremos ser.

La confusión es nuestro principal norte. No distinguimos dónde estamos parados ni dónde pisaremos mañana. Y ni se diga de la gran dificultad de explicarnos nuestra procedencia.

Hemos sido constantes y perseverantes en el oficio de borradores de huellas. No hemos tenido el cuidado de conservarlas y menos interrogarlas. Cada uno de nosotros ha querido comenzar los caminos desde sus propias sobras y pisadas.

Por eso somos hoy un puño de individuos, sin idea ni empeño en sociedad-comunidad, como apunta Pío Tamayo, que reúne el mayor compendio de victorias para quienes han tenido la suerte de acumular riquezas a cuenta del trabajo de otros.

Y por ello estamos también ante el  más significativo registro de frustraciones y derrotas para la gran mayoría de individualidades, constreñidas a vivir entre el camino del otro y la esperanza vacía que lo mantiene en el mismo punto de los rezagados.

El panorama no puede ser más penoso. Somos continuadores del más significativo atraso. Son muchos los indicios de haber dejado a un lado el imperio de la vida de maíz y los  sueños en grande para abrirle paso a las lanzas en cruz  que acompañan las armas del fuego y el odio mayor.

Y lo más lamentable, si así puede decirse, es que este drama no atañe sólo a nuestro tiempo de suma de pequeñas y grandes miserias. Hasta hoy lo que se ha dado en llamar humanidad es algo regido por la acción de tomar, vencer, aplastar.

Cada quien lleva su individuo a la contienda por la posesión de sus propiedades, su seguridad, bienestar y justicia. La supuesta libertad.

Desde entonces los imperios de cada uno  consiguieron faraones, emperadores, monarcas,  príncipes, reyes, héroes, caudillos, libertadores, democracias o dictaduras a quienes encargar del ejercicio más violento y terminante de la exacción.

Es un mundo  que registra la propia provisionalidad,  que está muy lejos de esa suprema condición de humanidad. Somos apenas ‘cuasi-hombres’ o ‘cuasi-animales’.

Pero el ‘cuasi raciocinio’ deja atrás la conocida ley de la sobrevivencia para avalar y convalidar acciones del horror, la perversión, la negación de toda espiritualidad.

El sistema que prevalece es de y para el hambre sólo mata gente, los exterminios de todo tipo, el crimen programado, organizado y creciente.

¿Qué es entonces lo humano? ¿Una razón para mantener y consolidar la supremacía de unos ‘cuasi hombres’ sobre otros? ¿Puede alguien decir que estamos en un estadio diferente?

Y cuando nos detenemos ante nuestra realidad y percibimos la condición de que somos portadores, para nada nos sorprende la existencia de un régimen conducido por ‘cuasi hombres’ de y para la destrucción que hacen de la tiranía un perverso refugio.

Y siguiendo el gastado esquema mágico-religioso levantan la sagrada institución del caudillo mayor para hacerlo dueño absoluto de todo cuanto existe.

En sus manos está todo el poder y los recursos de una renta petrolera que a los noventa años alcanza su mayor esplendor.

Una renta  utilizada en la compra-venta de voluntades y en las trampas para  el  control  de los individuos, que  a rastras son llevados a un tal socialismo que sólo conoce el  registro de la derrota.

Una realidad que niega la vida plena. ¿Cómo pensar y concebir entonces una feliz navidad? En medio de una tiranía ejercida por un ‘cuasi hombre’ que niega instituciones y leyes no puede haber paz, entendimiento, amor y felicidad de humanos.

Inevitable entonces, construir el tiempo en el cual alumbre el  destino del hombre completo, verdadero y  capaz de erigir el imperio de la belleza y la justicia, el amor y la libertad.

Mientras, habrá que impulsar las batallas  para crear un tiempo sin tiranos ordenando expropiaciones hasta de las navidades ¡Que historia amigos! Twitter: @ablancomunoz

El Universal, 23 de diciembre del 2011.
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martes, diciembre 20, 2011

MENSAJE DE LA CÁTEDRA PÍO TAMAYO 2011-2012

   
CATEDRA PIO
TAMAYO

                  

CENTRO DE  ESTUDIOS
DE  HISTORIA  ACTUAL
  


 
Hoy necesitamos un tiempo que nos lleve
a sentir las centellas que emanan de los
lirios llamados a alumbrar los caminos de las
sombras que se vuelven miserias en los
delirios que se levantan en el punto de
alcance de los días de  humanidad

Un tiempo que vaya más allá de las
espinas y los azares presentes
en los ojos que miran por el
iris sin fin de las esperanzas

Un tiempo que nos detenga
en la sonrisa como la capacidad
suprema de sentir los verdaderos
buenos días de todos los amores

2011-2012


Serie Lirios / Rafael Franceschi
  
IIES / FACES 
Universidad Central de Venezuela
Agustín Blanco Muñoz / Mery Sananes /  Danielita Barrolleta
www.embusteria.blogspot.com
http://historiactual.blogspot.com
http://redinternacionaldelcolectivo.blogspot.com
http://elblogdelosnodescubiertos.blogspot.com

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domingo, diciembre 18, 2011

LA BORRACHERA ELECTORAL EN VENECUBA


LA BORRACHERA ELECTORAL EN VENECUBA
(Especial para El Faro News)

publicado el 06 de diciembre del 2011

Agustín Blanco Muñoz

El máximo jefe de la tiranía cubana ha señalado muchas  veces que lo de las elecciones es un simple requisito para complacer la opinión pública mundial. Porque eso de votar ya  no les hace falta, debido a que es el pueblo quien ejerce el poder y expresa permanentemente su voluntad en y sobre sus organismos de dirección. Eso es democracia directa. Y todo se hace atendiendo la línea del Partido Comunista Cubano.

Esta es una dictadura que se recubre con la supuesta toma del poder por parte de ‘los de abajo’. Por ello, hacer elecciones es cumplir con una formalidad para que no se cuestione  su carácter democrático.

Queda claro así que  esta  democracia  se expresa con el voto. Y por ello toda comunidad que cuenta con un sistema electoral reúne los créditos para ser considerada en el concierto mundial de las democracias.

Pero en el caso venezolano, el señor Fidel Castro considera que el asunto electoral se vuelve algo serio y complicado  por la tradición partidista existente que conlleva al debate de ideas y la lucha por posiciones en la estructura del Estado. En esta dirección, el partidismo es una rémora para el ejercicio del pensamiento y el partido únicos. La pluralidad no es cónsona con los estatutos supremos de una revolución en la que debe y tiene que imponerse la doctrina del proletariado, que no puede ser otra que la marxista-leninista.

De modo que  desde un inicio, el caso de la llamada revolución bolivariana ha sido objeto de preocupación para el presidente de Venecuba, esa instancia que surge en el 2004 y que junta dos revoluciones en un solo marco ideológico y político, bajo una misma conducción.

Y específicamente, después que el golpista candidato pasa a golpista presidente, el 06/12/98,  se trazó la orientación de esperar antes de enfrentar, con la idea de luego burlar los grandes poderes que hasta el advenimiento de la revolución se comportan como los grandes electores.

Y así comienza el hilo de la legitimación. Los llamados partidos tradicionales no solo vieron migrar su militancia y seguidores hacia la ‘nueva esperanza revolucionaria’, sino que comenzaron a dar aval a los planes del golpismo ahora en funciones de mando-poder. No sólo se facilita la convocatoria a una constituyente sino que se acepta el primer esquema de fraude-trampa, el Kino, que luego adquiere otras modalidades.

A lo largo de este período de 13 años el régimen ha hecho un importante recorrido electoral. Y ha acomodado las cosas de tal manera, que a partir de unas supuestas derrotas, como las del 2D-07 o el 26S-10, que luego convierte en triunfos, ha creado en ‘las oposiciones’ la visión según la cual el régimen es derrotable por la vía electoral.

Se establece así la columna vertebral del régimen para su legitimación. Luego del fraude del Referendo Revocatorio Presidencial del 15Ag-04, el colectivo decidió no volver al ‘pasquín electoral’ y los partidos se vieron obligados a acompañar la mayoría en el llamado a la abstención.

Pero una vez que la línea abstencionista obtiene la victoria con más del 80% de los votos, los partidos no saben que hacer. Y ante la imposibilidad de trazar una nueva política acuden simplemente a lo mismo: llamar a votar, es decir, a continuar legitimando el tal proceso revolucionario.

En la presente campaña electoral nos encontramos con las mismas oposiciones cumpliendo exactamente el mismo papel. Pero ahora la borrachera electoral diseñada, impulsada y vigilada  por el alto mando venecubano ha llegado a límites mayores.

Por una parte está el golpista-presidente o tirano candidato, haciendo gala de todos los poderes y recursos. Tiene el instrumento  trampa-fraude-CNE y el ventajismo de la compra-venta de conciencias y votos a su favor. Un GP que sólo podría ser derrotado por la naturaleza tal y como ocurrió, por ejemplo, en el caso de Juan Vicente Gómez en 1935.

Por el lado de ‘las oposiciones’ están los legitimadores. Ellos no parecen advertir lo que pasa hoy en Venecuba. Siguen pensando en democracia en medio de una abierta tiranía en la que el Hegemón hace uso de manera directa y personal de leyes e instituciones. Y ni siquiera son capaces de alertar sobre toda posibilidad de fraude porque eso ahuyentaría a muchos votantes.

En general se trata de precandidatos de la llamada Mesa de la Unidad Democrática (MUD) a unas Primarias para escoger entre seis aspirantes quien se enfrentará al GP. Todos saben que no habrá quien les gane y que lo que se hace es negociar posiciones que puedan servir para una lucha futura, aunque Arria y Medina tratan de marcar alguna diferencia.

Por los momentos, la ausencia de una política que supere el sello opositor, pone de manifiesto que todos los ofrecimientos tienen la misma orientación y contenidos. Un juego con el voto a favor de una tiranía democrático-constitucional-electoral.

Más allá está la perspectiva de un movimiento capaz de romper con los dos monstruos de la trampa electoralista para crear, a partir de un manejo diferente de la fuerza social, una salida verdaderamente democrática que comulgue con la gran mayoría de los venezolanos y que se aparte del yugo Venecuba-Borrachera Electoral-G2 que nos tiene sumidos en esta terrible condición de ex país-ex patria-ex nación y viviendo una vida cada vez más próxima a todas las maneras de morir. @ablancomunoz





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sábado, diciembre 17, 2011

ESPERANDO EL MUERTO




ESPERANDO EL MUERTO

Agustín Blanco Muñoz

Diciembre de 1935. Maracay es el epicentro de la atención política nacional. Puede producirse en cualquier momento la gran noticia. Se sabe que el paciente no tiene salvación. Todos están a la espera de su muerte.

Desde noviembre circulan muchos rumores. Moría y revivía una y otra vez el general Juan Vicente Gómez. Desde 1908 había regido los sagrados destinos del país de manera dictatorial pero constitucional. Hasta la alternancia la cuidó con la incorporación de cuidadores del cargo que sólo el jefe podía detentar.

A lo largo del período hubo todo tipo de conspiraciones. Intentos de golpes e invasiones ocuparon a militares y políticos que ya no formaban parte de las tradicionales montoneras.

Febrero de 1928 marca un momento de empuje de las fuerzas opositoras. Por una parte las movilizaciones y debates de la Semana del Estudiante activan alguna agitación y el primer cuerpo de ideas contra la dictadura, y por otra se gesta un plan conspirativo que estallará  a comienzos de Abril.

Se produce la primera expresión poética, histórica y programática sobre el gomecismo y de cómo organizar la lucha por la conquista de la libertad. El poema de Pío Tamayo, ‘Homenaje y demanda del Indio’, leído en la velada del 14F- en el Municipal, inicia otro pensamiento y otro intento de práctica política.

Es la visión marxista-comunista que luego Pío sustituye por la propuesta de Idealidad Avanzada, una manera de cambiar la sociedad sin violencia y tomando al pueblo ‘como agente histórico fundamental’. De este movimiento surge en el 31 la socialdemocracia-Betancourt que llena buena parte de la historia actual.

Después del 28 viene un período de ‘estabilidad y tranquilidad’. La represión había dado buenos resultados y el miedo adquirido un puesto destacado. Nada hace pensar en fuerzas capaces de luchar contra el régimen. No faltó quien planificara el magnicidio ante la ausencia de una fuerza social organizada y consciente.

Y poco antes de su muerte el 05/10/35, Pío advierte: “Mañana, cuando el Dictador desaparezca, todo el mundo andará desorientado y sin rumbo y mientras se esté hablando, sin obrar, un nuevo tirano se erguirá agitando el látigo sobre el rebaño de carneros que somos.”

Y llegó el fin de Gómez por muerte natural el 17/12/35. Ahí sigue anclada nuestra política. Y la tiranía erguida.  Y por eso, Sancho, hoy seguimos esperando el muerto! T:@ablancomunoz

Últimas Noticias, 16 de diciembre del 2011.

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jueves, diciembre 15, 2011

ESTA REVOLUCIÓN TAMBIÉN ES PROVISIONAL



ESTA REVOLUCIÓN TAMBIÉN ES PROVISIONAL

Agustín Blanco Muñoz

Por una parte vemos al golpista-presidente (GP) en pleno ejercicio de un grosero populismo ante mujeres grávidas  y viejitos. Por otra,  alguien exclama: “¡A mi lo único que me interesa es que se vaya, después veremos!”

Y uno se pregunta: ¿qué subyace a estos estados que combinan  desesperación con adrenalina, alejando toda posibilidad de saber  lo que ocurre?

Nuestra realidad, como apunta Pío Tamayo, está constituida por una suma inconexa, improvisada, mecánica e interesada de individuos, alejada de toda auténtica comunidad y en la que todo es provisional, momentáneo, fugaz.

De allí que cada quien actúe de acuerdo con su código individual. El bochinche, tal y como apunta Francisco de Miranda. No tiene espacio el pensamiento capaz de  concebir la trascendencia.

Por ello lo  que entendemos aquí como vida discurre al margen de cualquier lógica y en medio del más extendido ‘sin saber’. No comprendemos qué es la vida, pero tampoco tenemos mayor interés  en profundizar sobre el tema.

Por lo general preferimos quedarnos en el registro de los contenidos biológicos. En el bulto extendido y hasta brutal que nos contiene. ¿Y para qué ir más allá de esta existencia?

Formamos parte de una sumatoria  de hombres supuestamente vivos sin claridad respecto al para qué ejercer el verdadero oficio de vivir que nos prepare y forme para una muerte de contenido trascendente.

El sentimiento del fracaso y el vacío puede acompañarnos y martillarnos por no haber sido útiles ni siquiera a nosotros mismos. Y mucho menos a una humanidad de la que sólo se tiene referencias teóricas.

En la práctica somos simples fichas que se nos lleva, trae y distrae de acuerdo a las conveniencias de un sistema que nos consume al detal.  Ideales en el suelo y ambiciones en alto.

Cada quien queda reducido a la suma de necesidades acumuladas. Porque   esa supuesta vida no va más allá del estrecho concepto de la subsistencia.

Es el hombre-necesidad que tiene el precio  de la satisfacción correspondiente. De lado queda el valor de los valores que para nada es atendido por quienes andan tras su cotidiana provisionalidad.

Y es que para mantener ese status provisional,  no hace falta -sobraría más bien- todo lo que tenga que ver con valor-conciencia o empeño de realización humana.

El vivir a conciencia y en dirección a actuar colectivamente, con   madurez y empeño en el mejoramiento y profundización de la lucha por la condición de lo humano, es lo único que puede garantizar  una vida verdadera y trascendente.

No es con la suma de acciones, sino con  la revisión a fondo de nuestro proceso, como podemos determinar el ciclo de  Escuelas (romanticismo-liberal positivismo y marxismo) que han regido y rigen  la provisionalidad que define y determina a los individuos y sus instituciones.

Desde 1492 el estigma de ‘Nuevo Mundo’ nos marca y toca en lo más profundo. Desde entonces  se nos impuso una dirección y conducta que nos lleva a ser lo que otros deciden.

Se sepulta la  sociedad originaria  y surge una agrupación de   señores que crean el poder de los nuevos dueños que, en medio de su provisionalidad, aspiran a la permanencia.

Y a los sobrevivientes, ya sin comunidad, los nombran descubiertos, inferiores, pueblo. De modo que la propia independencia es una empresa de los propietarios provisionales que suma los desheredados a una lucha  que no les atañe.

A lo largo de 200 años  los poderes provisionales han  independizado, republicanizado, democratizado o revolucionado para mantener ‘la historia al detal’ del individuo-fragmento.

Por esto a los 519 años de la tragedia de una sociedad que fue convertida en agrupación de individuos descubiertos, nos resulta difícil saber lo que somos más allá del señalamiento del invasor y sus provisionales continuadores.

Una concurrencia de individuos a la que se  impone una manera de pensar y vivir para forjarla a crear y mantener   una individualidad capaz de pagar los mejores dividendos a los conductores del llamado destino patrio.

Y es por ello  que en estas realidades  no hay ruptura con los intereses establecidos y enraizados.

De allí que no tenga verdad aquello de que alcanzamos la independencia, la libertad, la soberanía. O que comenzamos a existir en país-nación entendido como instituciones que concentran una voluntad y un hacer colectivo para el beneficio de todos los miembros o ciudadanos.

Lo que existe hoy es la misma agrupación de individuos sin comunidad y con la misma provisionalidad pugnando por defender y mantener los mismos privilegios hasta con las mismas motivaciones e ideas de hace cinco siglos.

Y llegamos así a la provisionalidad revolucionaria que sabe que sólo puede mantenerse con la compra-venta de conciencia y apoyo como en el caso de los viejitos y embarazadas. El mismo comportamiento de los dueños del pasado que llevan un beneficio de subsistencia a quienes son tenidos y controlados a nivel individual por la vía de sus necesidades. No se conduce esa gente a la producción sino a la práctica de la dádiva.

Y frente a esta grosería se levanta la voz de la desesperación. Es el espíritu de lo trivial e inmediato, que sólo quiere acabar con todo esto sin importarle para nada  lo que venga. Se niega a entender que esto es más complejo y que reclama la acción de una fuerza social organizada, consciente y activa. ¡Qué historia amigos! Twitter: @ablancomunoz

 El Universal, 16 de diciembre del 2011.


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miércoles, diciembre 14, 2011

EL EXPAÍS BOMBA - DECLARACIÓN DE LA CPT


PEONES JORNALEROS EN LABORES
DE BELLEZA Y LIBERTAD

La Cátedra “Pío Tamayo” y el Centro de Estudios de Historia Actual del IIES-FACES UCV, comprometidos con Venezuela y su porvenir, se sienten obligados en este momento a expresar su disconformidad con los actos violentos a través de los cuales se ha pretendido sabotear y perturbar la ejecutoria de los planes que adelantamos. Nuestro trabajo, siguiendo la escuela de Pío Tamayo, es la de ser peones jornaleros en labores de belleza y libertad, en función de contribuir de la mejor manera a forjar un pensamiento crítico y la conducta consecuente para estimular la creación de una legión y un tiempo de hombres y ciudadanos conscientes y dispuestos a recorrer los caminos sembrados de esperanza y libertad.

LA VIOLENCIA DEL AMEDRENTAMIENTO

Sentimos que el proyecto político que hoy rige los destinos de este expaís  no se detiene en obstáculo alguno para tratar de derrumbar cualquier movimiento que apunte hacia la conciencia organizada de este tiempo con miras a concretar un porvenir diferente.

Las prácticas que impulsan el terror-miedo-angustia crecen de manera vertiginosa. Temer y Vencer. Intimidar, acobardar y derrotar toda disposición a conformar vías en términos de civilidad y legalidad.

A lo largo de 28 años la Cátedra “Pío Tamayo” ha sido un espacio que ha estado a la orden para el debate de todas las tendencias políticas e ideológicas. A nivel de academia hemos sido una constante para el debate, la confrontación sin límites y condiciones, el pleno ejercicio de la democracia.

NI HEMOS MENTIDO NI NOS ATREVEMOS
A MENTIR

Por este recinto han pasados centenares de venezolanos, cada uno con sus matices y variantes. Nadie ha sido cuestionado por sus ideas. Se ha debatido con respeto a la idea del otro, guardando celosamente el derecho al disenso. El único compromiso a cumplir es con la verdad. Ni hemos mentido ni nos atrevemos a mentir.

Hemos sido y somos persistentes cultivadores de la contraposición crítica, audaz y retadora. Nos interesa otear en los tiempos que ya marcan acercamiento, proximidad, en un mundo cargado de horror pero también de ilusiones, esperanzas y toma de decisiones por el bien de una historia que tendrá que ser revaluada, reinterpretada y sobre todo transformada.

NUESTRA LABOR SE AGOLPA EN LAS FRONTERAS ENTRE EL PRESENTE Y EL FUTURO

Nuestra labor ha sido de empeño y paciencia. De aporte y constancia. Una espera avalada por el compromiso de quienes entienden que es necesario llegar y permanecer en los territorios de los tiempos que ya se agolpan en las fronteras entre presente y futuro. Nacimiento y desarrollo.

Lamentablemente, formamos parte de un espacio y una organización tomados por la inequidad y la intriga que utilizan la fuerza y el abuso para atentar contra todo empeño de acierto y creación. La idea es la de avanzar, a paso de destructores. Por todas partes se quiere hacer de Venezuela una bomba que en cualquier momento o circunstancia puede estallar para hacer de lo que queda de país simple pedazos que solo puedan ser sumados a otros pedazos, con el firme propósito de que por ninguna circunstancia pueda conformarse en un autentico país.

LA CRECIENTE DESTRUCCIÓN
PUEBLA NUESTROS ESPACIOS DE REBAÑOS

Es la destrucción apuntando hacia una más profunda y consecuente derrota que coloque a Venezuela en la más servil de las posiciones y con espacio adecuado para ser poblada por el simple rebaño sin conciencia, organización, perspectivas ni trascendencia,  propio de las comunidades tomadas por la provisionalidad.

Esta es una Venezuela transitoria que sucede a otra de la misma estirpe y condición. Lo provisional a lado de lo andante y portátil. De lo fugaz y perecedero. Nada que signifique permanencia y significación. Pertenencia y confiabilidad.

ESTAMOS ANTE UN EXPAÍS PROVISIONAL

Venezuela provisional que puede ir de bomba en bomba de asalto en asalto, de individuo a individuo, de intereses a intereses, de choque a choque, de trampa y trampa, de negocio en negocio. Pero nunca de ciudadano a ciudadano, de país a país, de conciencia a conciencia o de valor a valor.

Todos jugamos a provisionalidad. Somos gente provisoria. Sin estampa ni huella. Simples hijos de dolores y pasado que corresponden a un tiempo de caretas y disfraces.
   
TODO ESTÁ DISPUESTO PARA EL EJERCICIO
DE LA PERVERSIÓN

Aquí todo está dispuesto para el ejercicio de la perversión en todos sus registros y proyecciones. Una destrucción debe dar paso a otra destrucción porque lo necesario e inteligente es que las bombas abran las más profundas zanjas, las heridas más inclementes, los abismos sin precedentes.

Creemos que se trata de una expresión propia de un tiempo extremadamente complejo en el cual se han profundizado las llamadas diferencias, no con el ánimo de resolver creadoramente los conflictos, sino por el contrario hacer prevalecer una especie de incomunicación-polarización que sólo se dirime con acciones violentas.

EN VENECUBA SE POSTERGA EL DEBATE PARA DAR PASO AL FRAUDE-FALSIFICACIÓN

En esta etapa en la cual Venecuba se presenta como la máxima entidad de gobierno, sobre todo en su espacio insular, y en la que se da pasos acelerados para garantizar la continuidad de una tal ‘revolución’ que haga fluir el suministro de divisas, el debate se ha postergado para dar paso a las ambiciones, las negociaciones y los fraudes-falsificaciones. En este contexto ubicamos lo ocurrido

Y ratificamos nuestra decisión de continuar nuestra línea de trabajo. No nos dominarán con amenazas y atentados. Tenemos claro  que andamos en el camino de una guerra civil y que estamos llamados a cumplir la misión de altavoces de la conciencia que llama a la convivencia, el entendimiento y la paz. Y seguiremos cumpliendo esta tarea.

AÚN PREVALECE EL CICLO DE LA
FRSUTRACIÓN HISTÓRICA

El objetivo fundamental de esta Cátedra, siguiendo el pensamiento piotamayista, de ‘tomar en cuenta al colectivo como agente histórico fundamental’, sigue diferido. Aún prevalece entre nosotros el ciclo de la frustración histórica.

La Cátedra de Pío Tamayo y el CEHA hasta hoy han actuado y vivido para la búsqueda del entendimiento, el dialogo, el acuerdo. En ningún momento hemos asumido gesto ni acción de violencia. Pero esto no puede ser interpretado como propio de una institución y una gente que ha sido penetrada por el miedo-angustia-temor hasta el punto de desdibujarla y convertirla en adlater que sólo puede alcanzar posiciones defensivas u ofensivas.

A esta altura reiteramos nuestra disposición-conducta a asumir el puesto de confrontación que sea necesario en función de la defensa del derecho a hacer y expresarse en la forma justa y conveniente.

NO SOMOS NI HACEMOS VIOLENCIA
PERE NO CULTIVAMOS LA COBARDÍA

No somos ni hacemos violencia. Pero tampoco cultivamos las posiciones de caridad, resignación y cobardía. Si es necesario pelear organizada y conscientemente por los objetivos que se persiguen, bien montada y justificada estará esa pelea.

No aceptaremos por circunstancia alguna que se nos arrincone en medio de un operativo destinado a actuar en lo táctico y en lo estratégico como palanca para la toma de las universidades. Requisito indispensable para que el llamado proyecto revolucionario pueda avanzar sin limitaciones. Y alcanzar los niveles de afirmación que reclama su jerarquía totalitaria.

NECESARIO AVANZAR HACIA UNA HISTORIA SIN VIOLENCIA

La CPT no suspenderá sus actividades ni dejará de convocar a todas las partes al debate necesario e imprescindible en medio de un expaís polarizado, dividido y fraccionado. Así lo hemos hecho y seguiremos haciendo. Invitamos de nuevo a los agresores a participar en una sesión para que puedan exponer sus puntos de vista y aportes, el contenido de sus controversias y  propuestas.
                                                        
Como antes dijimos: De la sana confrontación, de la pluralidad de puntos de vista, del ejercicio pensamental de escuchar y ser escuchado, de estudiar la realidad a partir de una perspectiva total, y no limitada a nuestros transitorios intereses temporales, personales o grupales, es de donde pueden provenir ideas-fuerzas que contribuyan a sacar  este expaís del destrozo en el cual se encuentra y avanzar, con la participación de todos, hacia una historia no gobernada por la violencia ni por una tiranía de y para el pensamiento único.

UCV, 12 de diciembre del 2011
Declaración leída en la Sala "E", el 12 de diciembre del 2011,
en el marco de la última actividad del año. 


Cátedra Pío Tamayo
Coordinadores
Agustín Blanco Muñoz
Mery Sananes
Danielita Barrolleta
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martes, diciembre 13, 2011

DE LAS PALABRAS - ARGIMIRO GABALDÓN 47 AÑOS DESPUÉS

Ahora sin caballo ¿cómo andar? ¿En la cureña de un cañón? El caballo era de palo. Estaba hecho de mentiras hermosas como frutas de cera. Enjaezado de ilusiones. Con bridas de esperanza. A pesar de todo había una apariencia de marcha, de avance. Al borde del precipicio siempre. A dedos del abismo. Ahora el palo se ha trocado en astillas y la mentira ha quedado desnuda. Los arneses de la ilusión se volvieron humo impalpable. Las esperanzadas bridas se enredaron entre los dedos como hilos de una tela de araña. En el fondo del precipicio de las inconsecuencias, el jinete mira hacia el pasado y llama la cureña, pesada. Todavía blande la estaca pero se lacera la mano. Se siente el ruido cada vez más cercano, cada vez más bronco, cada vez más tenebroso, de la cureña que avanza, que viene desde el pasado.

¡Sin caballo se anda a tientas! ¡Los ojos de los cañones son ojos ciegos!


Argimiro Gabaldón
*

* El reflector del Obelisco. Caracas, 1948,
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HABLA LA CÁTEDRA PÍO TAMAYO


Este trabajo lo escribimos hace tres años, con motivo de cumplirse los 25 años de creación de la Cátedra Pío Tamayo de la UCV. En el día de ayer, al celebrar la última sesión del este año 2011, y luego de los actos de violencia protagonizados contra la CPT y los ponentes invitados, como ocurrió en las fechas en las que asistieron a este recinto, María Corina Machado y Diego Arria, leímos una declaración para dejar clara nuestra posición frente a estos sucesos.

Sin embargo, al releer lo expuesto hace tres años, encontramos que hay una verdadera síntesis de lo que queremos expresar. No sólo en cuanto a esa violencia que se ha potenciado, sino respecto a la función y labores de esta cátedra.

En ese entendido queremos divulgar de nuevo este mensaje, con el propósito no sólo de dar respuesta a quienes nos han agredido, sino en función de convocar a la activación de esa idealidad avanzada a la que se refería Pío Tamayo y a la conciencia y organización de la fuerza social del colectivo, sin la cual no será posible avanzar en una historia distinta. ms

SOBRE LA IDEALIDAD QUE ES
AÚN SIN HABER SIDO


NECESITAMOS UNA CANCIÓN MIL VECES
MÁS MUSICAL QUE LA CANCIÓN

Este texto lo escribía Pío Tamayo al poeta Alcides Losada, en 1922 y su decir es síntesis de los propósitos que ha tenido y tiene esta cátedra.

Sabemos que si lo actuado no conduce a esa armonía, mil veces más musical que la canción misma, habrá sido en vano el esfuerzo persistente de pasar del grito a la palabra, de la palabra al canto y del canto al lenguaje musical del que está hecho el corazón del hombre humano en tiempos de verdadera humanidad.

Una armonía que es necesario alcanzar para vencer la metralla y la violencia, la iniquidad y la miseria y adquirir la persistencia necesaria para las duras batallas por librar. Porque, a pesar de estar inmersos en el grito de los otros y el silencio que no llega a ser canción, el objetivo final, la búsqueda definitiva, debe ser devolverle al hombre la armonía gigante que lo define como ser creador y multiplicador de la vida y la alegría.

Por ello, hay que aprehender al tiempo oscuro que vivimos. Y ubicados en ese inhóspito sitial, extraer de allí la claridad que nos conduzca a concientizar y a ejercer la escuela de idealidad avanzada que fue el eje y centro de la vida de Pío Tamayo, el floricultor de hazañas. Y a ella nos remitimos.

Su palabra aún resuena y retumba en muchas conciencias: Madre, muero asesinado por los verdugos que también asesinan hoy a Venezuela. Me matan con crueldad calculada. Mi condena obedece a que dicen que tengo escuela de comunismo. De comunismo no, de Idealidad Avanzada.

No se entendió entonces ni después el profundo llamado de este luchador contra la tiranía gomecista. Para él lo fundamental era la creación de una sociedad que exhibiera como valores fundamentales la libertad, la justicia, la belleza y el amor. Una sociedad en la que no tuviera espacio ‘el dolor de los granujas’ y las relaciones de producción no sirvieran para aplastar a ningún semejante.

PÍO CLAMABA POR UN PENSAMIENTO
Y UNA ACCIÓN NUEVOS

Había advertido, muy tempranamente, que no se trataba de aplicar fórmulas ni imponer teorías ajenas a la realidad, sino de replantear el sentido de la historia, tomando al pueblo, al colectivo, como el agente fundamental de ese hacer. Así sintetizaba su posición:

Pensamos como hombres nuevos; nuevos en la virilidad dinámica para el trabajo rudo y sostenido; nuevos en la orientación ideológica; nuevos en la inquietud fecunda cuando se la torna acción y veremos que otra vez, como la planta a la que faltó por un momento el agua, el pueblo nuestro se alzará lozano, desafiador de vientos y tormentas, prometedor de frutos granados que los hijos nuestros y los hijos de ellos cosecharán y harán multiplicar mañana con nuevas sementeras.” (Carta a su hermano Juan, Castillo de Puerto Cabello, 10 de agosto de 1932)

Entendió que aquí no había ni hay preparación ni disposición para impulsar un comunismo que apenas comenzaba a ensayar sus pasos. De allí que su perspectiva fue y es muy clara: marchar hacia una idealidad que signifique la negación de toda tiranía y el cumplimiento de las reivindicaciones de un colectivo permanentemente postergadas.

Para Pío era indispensable ir más allá de la hazaña caudillista para avanzar en una historia-colectivo que pudiese romper con los moldes de la imposición y la violencia, como acto esencial para la conformación de una sociedad signada por la fraternidad, la solidaridad y la libertad.

Propone una ruptura y un deslinde que no ha sido posible establecer aún en este ex-país. Y por ello fue y sigue siendo el gran silenciado. Su ideario es una acusación y un expediente tanto a la tiranía gomecista como a la política posterior. Un reto y la definición de un compromiso, que aún aguarda ser cumplido.

Nosotros asumimos la tarea de avanzar por ese camino. Y desde el 06 de octubre de 1983, el Centro de Estudios de Historia Actual, fundado una década antes, decide ampliar el universo de su lucha por la idealidad, con la creación de una cátedra andante cuyo objetivo fundamental era y sigue siendo romper los muros del academicismo-cientificismo para convocar al colectivo, es decir, al protagonista fundamental, a comprender y en consecuencia, actuar, en términos creadores, en función de la realización de una nueva sociedad.

NO SOMOS MÁS QUE PREGONEROS
DE UN MENSAJE PORVENIRISTA

25 años después no tenemos motivo para celebrar el logro de resultados mayores. Apenas hemos conseguido subir la voz, adquirir oficio de pregoneros de un mensaje porvenirista que trae enhebrado cantares dispuestos a alumbrar y conservar cada una de las huellas que van dejando registro de un movimiento que tendrá que continuar hasta que ya no sea necesario rescatarlas, porque todas se habrán hecho parte de una realidad diferente. Somos apenas una señal y un combate por una historia distinta.

ESTAMOS ESTACIONADOS EN EL QUÉ SOMOS

Y en este tiempo de apremios y conmociones son ineludibles las definiciones. Estamos estacionados en un lugar que carece de respuestas respecto al qué somos, qué queremos y hacia dónde vamos. Porque nos han llevado a la terrible circunstancia de tener que decidir entre el crimen y el asesinato, la muerte o la desaparición. Un mundo lleno de destrucción por todas partes y que tiene cada vez más comprometido el registro de la vida humana. La pregunta tiene entonces toda procedencia: ¿Cuál es hoy el significado de la existencia?

Ya a la hora de la fundación de esta Cátedra nos acechaba la crisis económica y social. Tratamos el tema con todo rigor y amplitud. Nos preguntamos por las raíces, los responsables y las salidas de lo que muchos calificaban como una deformación que podía ser superada con las medidas siempre a mano, para lograr la recuperación de los problemas inmanentes al desarrollo.

VIVIMOS AÚN TIEMPOS DE INVASIÓN Y VIOLENCIA

En ese momento, 1985, señalamos, ante los 116 ponentes que reunió el Seminario de la Crisis, que era indispensable pensar en lo que significa la huella de la invasión que dispuso una determinación de violencia e imposición a nuestra sociedad. Porque desde hace 516 años somos una sociedad violentada. Y por ello nuestro recorrido es el proceso de formación y desarrollo de una crisis que significa desigualdad, miseria creciente y permanente sometimiento del colectivo.

Entonces insistimos que la reflexión sobre este continente, que vive todavía los horrores de una historia profundamente devastada, debe hacerse a partir de una concepción que nos aparte de la tradición historiográfica romántico-positivista.

No podemos seguir leyendo a Venezuela, América y al mundo en general con las ideas impuestas por el invasor. Por esto desde el CEHA y la Cátedra conformamos la perspectiva de los No Descubiertos, entendida como una conciencia y condición distintas, capaz de situarnos en una teoría y una práctica destinadas a producir la ruptura en medio del hilo de la continuidad invasora que ya entró en su sexto siglo.

Y juntamos nuestro ideario a la proposición de idealidad avanzada de Pío Tamayo para promover la ruptura con la ‘vieja y gastada historia’ que tanto daño ha producido en un colectivo al que se comenzó por bautizar como ‘pueblo’ para hacerlo objeto de todos los usos y engaños que tan buenos beneficios han producido.

LA DESTRUCCIÓN NO SE DETIENE

Desde entonces vivimos un creciente proceso de desgaste que permanentemente lleva a cuesta el colectivo como productor de la riqueza de los propietarios. Un esquema que se ha mantenido de manera invariable, contando con el resguardo de un Estado que una vez tiene el mote de colonial y en otra de republicano sin que eso signifique cambios en las bases y fundamentos económicos que pudieran beneficiar a la mayor parte de la sociedad. Desde entonces andamos en el mundo de las confrontaciones y los privilegios.

DE LA DEMOCRACIA CORRUPTA
AL SOCIALISMO DEL FRACASO

Por ello al examinar la coyuntura no podemos hacer abstracción de estos contenidos. Sólo de este modo es posible entender lo que ocurre hoy en el contexto de una democracia que no llegó más allá de la ficción y las buenas intenciones de algunos de sus actores y que, en medio de su fracaso creó las condiciones para el establecimiento de un régimen oficialista, burocrático y corrupto que se autodenomina ‘socialismo del siglo XXI’, sin tener atisbos ni de conciencia social ni de ruptura con el pasado. Un ‘socialismo’, convertido en simple y brutal sucursal del capitalismo, al que ninguna nueva denominación podrá arrancarle su esencia violenta ni el estrepitoso fracaso de su gestión.

Por ello sostenemos que a lo largo del planeta y aquí en particular, no ha llegado aún la tan nombrada revolución capaz de producir una ruptura e impulsar una sociedad que no esté presidida y guiada por el conflicto-enfrentamiento y la contradicción permanente que niega todo derecho de humanidad.

LA GLOBALEXPLOTACIÓN INSTRUMENTO DE LOS IMPERIOS

Por el contrario, hoy sobre las sociedades ha recaído una mayor violencia expresada en la global-explotación del capital financiero. Una globalización que también ha servido para el ‘resurgimiento’ de unos movimientos ‘revolucionarios’, totalmente insertos en las leyes imperiales del capital.

Por ello no existe hoy una legítima confrontación entre dos polos de diferente esencia y condición, sino sólo la misma disputa entre imperios semejantes en su voracidad. Y es obligado ubicarse en este contexto para ver con mayor precisión lo que ocurre hoy aquí.

DEL ESTADO DEMOCRÁTICO PETROLEO AL ESTADO
PETROLERO SOCIALISTA: LA MISMA FICCION

Del Estado Democrático Petrolero, cuyo mayor logro residía en el ejercicio quinquenal del voto, al Estado Petrolero Socialista y Totalitario, sustentado en la ficción democrática del voto-fraude, no hay mayores diferencias, en cuanto a fracaso.

A lo largo del período 1983-2008 hemos visto cómo se hunde en la miseria de todo tipo y señal la república petrolera venezolana. A la sociedad de las paradojas ha aludido Domingo Felipe Maza Zavala. Y no le falta razón por cuanto es materialmente inadmisible que tenga cabida tanta pobreza en tanta riqueza. Y es por eso precisamente que aquí quedó aplastada tanto la teoría del desarrollo como del subdesarrollo, la dependencia y la independencia.

Ayer fue la tiranía, luego la transición que culminó en una dictadura que, a su vez dio paso a una democracia de ficción cargada de todas las formas de violencia. Y ahora nos traen los mismos invasores un socialismo sin idealidad ni porvenir que es la más estricta continuación del dolor de todos los tiempos.

Por ello esta sociedad sigue dominada por los mismos intereses invasores que se ejercen a través del mismo personalismo, autoritarismo, militarismo, ‘civilismo’, conspiración-golpismo o acción dictatorial con un manto democrático que sólo sirve para distraer su contenido de firme inspiración totalitaria y fascista.

Sin embargo, aquí sigue en pie la oscuridad y la confusión, el vacío y la incapacidad, para decir lo que somos y lo que tendremos que ser, para adquirir la condición de una sociedad de humanos verdaderos, unidos por el vínculo de la idealidad que nos lleve a ser actores de un tiempo que no tenga que ver con ningún tipo de asesinato ni negación de la vida en general.

Un tiempo de otro orden, dirigido hacia la siembra del porvenir en medio de tanta aspiración perdida en un mundo en el cual al hombre lo define la ausencia del hombre y la afirmación de la vileza.

El canto se convierte así en el mayor estallido de dolor, vuelto azote para impedir toda perspectiva de la comunidad de hombres hermanos en afinidad con la posibilidad de la alegría que se haga centro de una existencia de gente enamorada de la vida, la libertad, el amor, la trascendencia.

ESTAMOS LEJOS AÚN DE LA IDEALIDAD AVANZADA

Tenemos conciencia de que estamos lejos de esa idealidad. Y que no alcanzamos a mirar el día de una realización que ponga a un lado los ‘credos’ ideológicos, políticos, económicos, sociales que hasta hoy se han empeñado en explicar un hombre, una sociedad, una historia que permanentemente se les escapa para dar pie a una tras otra teoría de todas las complejidades.

Consideramos que está planteado hoy girar hacia la campanada que toque a toda la población, no en términos de magia sino es pos de la búsqueda del camino no definido ni determinado que nos aproxime a un reino en el que todo lo humano al fin nos pertenezca.

Estaremos entonces en el andar del camino que nos enseña la sabiduría popular, tan difundida por Antonio Machado, de que una chocolatera sirve para hacer chocolate y una humanidad para ir más allá del chocolate de cada día por los siglos de los siglos del amén. Esta es la estación en la que la propia idealidad ha colocado a la Cátedra ‘Pío Tamayo’. Por ello a lo largo de estos 25 años, hemos tratado de cumplir con la misión encomendada.

HACIA UN PORVENIR CARGADO CON OTROS PENSAMIENTOS

Aceptamos y hemos querido hacer bueno el reto de promover un porvenir cargado de otro pensamiento y otro hacer que nos aparte de la rutina de los entregados a la historia dispuesta y ordenada por otros, por los propios invasores que hacen votos permanentes por mantenernos atados a todos los atrasos.

Hoy este ex-país y esta ex universidad, son muestras del padecimiento de una sociedad que reclama espacios y condiciones para que chocolatero y zapatero vayan más allá de sus oficios y contribuyan también a la necesaria siembra de la conciencia indispensable para la construcción del mundo de la idealidad que tendrá que ser. Un mundo colmado de hermandad y espiritualidad que habrá dejado ya de construir la guerra y su permanente mortandad para dedicarse a la empresa aún inédita: hacer la vida, recobrar la armonía mil veces más musical que la canción.

EN ESTA UNIVERSIDAD ANDAMOS COMO PENSAMOS

De ese objetivo hemos estado alejados hasta los universitarios buscadores de la verdad que no hemos sabido apartarnos de las trampas de un sistema que, para decirlo con el Maestro J. D. García Bacca, nos obliga a llegar a la universidad a pie y ya dentro de ella, pensar de la misma manera.

Se hace buena de este modo la sentencia de Machado de las muchas cabezas que se descuernan en la lucha por una idea que no alcanzarán. Y este debe ser el centro del debate: luchar por las cabezas de ideas propias para universidad, vida y porvenir auténticos. Y esa ha sido la ambición de esta Cátedra.

Pero para ello sólo tenemos el recurso de la voluntad y la pelea por la idea para la acción transformadora, que alguna vez haga de los proyectos de trascendencias actos-realidad y no objetivos de y para la persecución, que no llega a tocar el corazón del camino ni el propio destino del colectivo.

¿DÓNDE ESTARÁ LA DEMOCRACIA DE LA MAGIA,EL ENCANTO Y EL AMOR?

Porque, más allá de toda tarea de destrucción, cualquiera sea su justificación-denominación, y de la convocatoria y ejercicio de poderes basados en la arbitrariedad y desparpajo, está el sentido democrático de una sociedad que ya no milita ni quiere otra ficción a menos que sea como aquella que emana de la ínsula que algún día será gobernada por la magia, el encanto y el amor para que cada uno de los gobernados sea agente esparcidor de los eternos poderes otorgados a la sin par Dulcinea.

Estamos en la hora ineludible de entender los pasos de un hacer diferente que nos permita, al fin, transitar por otros destinos. Y resuenan ya algunas notas. El colectivo se acerca a la organización y la conciencia. Se aproxima un tiempo de idealidad y trascendencia de la cual tendrá que salir un hombre sin caos, complejidad y culpabilidad sino con disposición y decisión a construir los tiempos que tendrán en el hombre humano y ciudadano del amor y la entrega el mayor exponente de la historia que estamos obligados a construir más allá de todos los apocalipsis puestos a andar en las propias alas de nuestro destino.

Indispensable entonces, hoy y aquí, asumir la condición de militantes de una idealidad que tenga el poder y la decisión que reclama la construcción de una sociedad sin los polos destructores de la seudo democracia y la falsa revolución, que no son más que formas de mantener al colectivo en el mismo y gastado engaño.

Y en esas labores floricultoras aspiramos continuar, por las próximas décadas, con el testigo en la mano para entregarlo a quienes asuman el mandato de una idealidad avanzada y colectiva que aguarda dejar de ser sueño y anhelo, para constituirse en esencia y contenido de una historia en cuyo centro esté la armonía que buscaba Pío, expresada y hecha realidad en la suprema alegría colectiva del hombre.

mery sananes

Palabras pronunciadas el 08 de diciembre del 2008, en la Sala “E” de la UCV, con motivo de celebrarse los 25 años de la Cátedra Pío Tamayo.

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