miércoles, agosto 31, 2011

YO CONDENÉ A MUERTE A FRANKLIN BRITO


YO CONDENÉ A MUERTE A FRANKLIN BRITO

Agustín Blanco Muñoz

En toda revolución el desacato a las disposiciones se paga hasta con la vida.

Franklin Brito levanta el primer expediente contra el socialismo del siglo XXI autoproclamado como fórmula para la salvación-superación de las grandes miserias que carcomen esta sociedad.

Y supuso que su alerta sería acatada y respaldada por el grueso de una población amante de una democracia comprometida con el bien social.

Pero nada de esto ocurrió. Prevaleció la decisión gubernamental de liquidar a quien se atrevió a enfrentar abierta y públicamente al régimen.

Al ser secuestrado en el Hospital Militar FB estaba condenado a muerte. Se sabía que no detendría su profunda denuncia contra un sometimiento que ahora se tildaba de socialismo liberador.

Una pelea que no podía dar en forma individual. Pero todos nos limitamos a observar su lucha denodada y valiente.

Por ello a la hora de sacar las cuentas sobre la acción que emprendió es inevitable admitir que hace un año lo matamos  y todavía no tenemos conciencia de nuestra condición de culpables, miedosos, cómplices, cobardes y delincuentes.

Con nuestra actitud de simples observadores, pasamos a avalar la decisión del régimen-oposiciones de liquidar a FB.

Preferimos asumir la actitud del conforme y agradecido por  las propias miserias que se le imponen, en medio de una sociedad tomada por  los valores e ideales de los invasores.

Nuestras raíces milenarias de la solidaridad y el acercamiento humano-espiritual quedaron a un lado desde que se nos convirtió en una sociedad provisional de vencedores y vencidos.

Desde entonces prevalece un poder que se basa en el despojo y la humillación. Y no ha habido proceso capaz de cambiar el rumbo de esta historia definida por la iniquidad.


A las mayorías simplemente se les utiliza en cuanta empresa planifican y adelantan los dueños de su destino.


Las independencias, repúblicas o supuestas democracias, las más de las veces encubridoras de dictaduras, han apuntado hacia el mismo objetivo: el beneficio de los propietarios.

Y esto se ve claramente en la historia de este despojado que, a pesar de luchar con su propia vida por lo que consideró justo, simplemente engrosó la lista de los derrotados en este orden que tiene ya más de cinco siglos andando a “paso de vencedores”.

Al dominio lo que le interesa es el control de la sociedad en su conjunto a partir de sus reglas convertidas en leyes que deben cumplir los condenados a esa acción. Los otros permanecen en el disfrute.

FB, guiado por su conciencia, decidió dar una pelea por lo que consideró patrimonio familiar, ganado con su trabajo.

Y para el régimen era inadmisible que alguien se atreviera a retar  al mando-poder que responde hoy a los lineamientos del socialismo creado por Marx y actualizado a las condiciones del presente siglo.

Por ello el alto mando bolivariano decidió dar un escarmiento que sirviera para avisarle a todos los osados y levantiscos que no habría contemplación. Y si era del caso asesinarlos, así ocurriría.

Franklin leyó perfectamente la ferocidad del monstruo socialista. Y sabía que estaba solo. De allí el silencio cómplice de esas oposiciones a la hora de su muerte y  días posteriores, interesados en que nada alterara el escenario electoral.

En este punto hubo una perfecta concordancia entre el régimen y sus oposiciones. Y en este sentido, cuando a FB se le secuestra en el Hospital Militar no hay protesta institucional a su favor. Apenas iniciativas individuales y de pequeños grupos.

Esto quiere decir que el régimen obtuvo  abierta licencia para liquidarlo.

Porque FB llamaba a luchar de manera radical por el respeto a la propiedad adquirida sin la mediación de acciones fraudulentas y deshonestas.

Para el régimen-oposiciones sus propuestas estaban fuera de lugar y correspondían a una persona desquiciada a quien no había que prestar atención.

Un “defensor de los DDHH” nos dijo en una oportunidad que con este señor no se podía llegar a acuerdos porque era muy intransigente y por ello  muy difícil hacerlo desistir de unos objetivos  no  alcanzables en las presentes condiciones.

La pregunta era inevitable: ¿Entonces va irremisiblemente hacia la muerte? Creo que él no quiere que se le ayude a salvarse.

Y este funcionario tenía razón: FB no estaba dispuesto a  negociar un acuerdo con el régimen sobre la base de aceptar que buena parte de sus reclamos no estaban justificados.

A conciencia, escoje el camino del sacrificio acusador, hiriente, libertario. Preferible aceptar la condena a muerte que llegar a un arreglo humillante con el régimen y sus oposiciones que echaría por el suelo la autenticidad de su ejemplo.

Y ese orden recayó directamente en la humanidad de FB en medio de nuestra pasividad-silencio que nos convirtió en otros culpables por la vía de la complicidad, el acuerdo tácito del cobarde y miedoso que decide no meterse en nada. El propio delincuente que convalida cuanto actúa la dominación en un ex país.

Por ello hace un año matamos a FB. Y nos sigue mirando atónito desde su camino. ¡Qué historia amigos!

 T: @ablancomunoz / abm333@gmail.com

El Universal, 02 de septiembre del 2011
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viernes, agosto 26, 2011

CONDENADO PÍO TAMAYO



CONDENADO PÍO TAMAYO

Agustín Blanco Muñoz

Pío Tamayo fue condenado por la Asamblea Nacional a cumplir otra severa pena: se trasladarán sus restos al Panteón Nacional a pesar de su expresa voluntad de quedar enterrado en El Tocuyo.

Ya en carta a Fernando Soto Rojas (FSR), del 12/02/11 publicada aquí, señalamos que su primera condena se debió a su participación en los actos de la Semana del Estudiante de 1928.

En ese marco recitó su poema Homenaje y Demanda del Indio, o Primer Manifiesto Antigomecista. Un llamado a la juventud para que saliera a buscar a su novia perdida: la libertad.

A Pío se le detiene junto con Betancourt, Villalba y Prince Lara. Ellos  fueron  liberados y sobre él cae la pena de muerte. Del Castillo de Puerto Cabello sale cuando los médicos  aseguraron  que ya la tisis lo había liquidado.

PT llegó a su final con plena conciencia. Reflexionó profundamente con Mons. Dubuc y el periodista Zavarce de Lima sobre la responsabilidad que a todos  correspondía por la tragedia que se vivía.

Y el 28/09/35, cuando  sus fuerzas se agotan  le escribe a su hermano Toño: “No olvides que he sido sencillo y limpio de corazón. Procura enterrarme en El Tocuyo, pueblo al que he amado y cuyas gentes me quieren”. Y así se cumplió.

Pero lo que se respetó en medio de la dictadura gomecista se revierte ahora en estos tiempos de ‘revolución bolivariana y socialista’.

La dirección del PSUV decidió apropiarse de lo que califica como el legado revolucionario de PT y decide, en medio de una gran ignorancia, erigirlo en un tal precursor del socialismo en Venezuela.

Y contando con el silencio cómplice y los brazos alzados de las oposiciones decide aprobar el irrespeto a la voluntad del Floricultor de Hazañas.

A FSR los descendientes de PT le hicieron llegar el 06-03-11, una comunicación pidiéndole respetar sus deseos, y la CPT de la UCV lo invitó, el 07-03-11, a dialogar sobre el tema. No hubo respuestas. 

Nada que extrañar. Así se comporta la escuela de la perversa ortodoxia stalinista en la que priva la imposición, el sometimiento. La misma conducta del invasor de ayer y hoy.

Pero lo más penoso es el papel de las oposiciones que legitiman cuanta acción emprenda el régimen con tal de “impedir que se pueda desviar la senda electoral que le colocará en plan de poder”. Sancho, esas dos minorías condenan a cualquier Pío las veces que haga falta para abrirle paso a sus miserias! T:@ablancomunoz / abm333@gmail.com


Últimas Noticias, 27 de agosto del 2011.


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jueves, agosto 25, 2011

YO SEGUIRÉ DESTRUYENDO A VENEZUELA



El presente régimen, encarnado en una tal revolución bolivariana y socialista, pretende ahora exhibirse como la máxima expresión de lo que a lo largo de 200 años se conoce como independencia.

Pero es a la vez  una política destinada a pisotear todo proyecto independentista. Y esto tiene que ver con la  capacidad de destrucción de  que ha hecho gala este régimen y, en particular, su máximo conductor, el golpista-presidente (GP).

Herma Marksman, su compañera de vida y conspiración en la década de los 80 y comienzos de los 90, señala lo que muchas veces le confesó el personaje: me deprimo porque yo todo lo que toco lo destruyo. (ABM, Chávez me utilizó, 2004, p. 114)

Y esta ha sido su mayor obra: la destrucción de las instituciones para acabar con toda pretensión de país-nación y  democracia e imponer un supuesto modelo internacional y socialista.

Sin embargo, el régimen se empeña en vender la idea de que ahora si la independencia logró su verdadero cauce. Su auténtica grandeza. Desde Bolívar a esta parte nadie había podido lograrlo.

El bolivarianismo de López Contreras o la llamada Revolución de Octubre de 1945 aludieron a la segunda y definitiva independencia. Pero aquello no pasó del discurso.

En esta oportunidad si va la vencida. Al fin la independencia-libertad-país-nación-pueblo.

Por ello, el nuevo Libertador marca la diferencia con el viejo ideal de independencia: “Nosotros representamos, que nadie lo dude, la Voluntad Patria de Poder. El Poder Ser. El Poder Existir como país, como Nación. Como Patria, como Venezuela pues…” Es lo que nunca antes había existido. Llegó, al fin, la hora de los verdaderos patriotas.

Y frente a estos patriotas está el antipatriotismo  de la supuesta polarización: “los voceros opositores representan precisamente lo contrario, y vaya que lo demuestran sin duda: es la voluntad imperial de poder, la voluntad sin patria, el no-país, la no-Venezuela. La nada, pues…” (Correo del Orinoco, Notas de Retaguardia,  20-08-11, p. 1)

El GP deja correr la confusión de manera interesada. Las oposiciones no asumen la confrontación radical  para hacer frente a quienes destruyen hoy a Venezuela. Lo de ellos es el aparato electoral para tratar de conseguir más fracciones de poder a la par que avalar el fraude-trampa del régimen.

El GP, a conciencia de que aquí el juego por el poder lo adelantan las dos minorías, se siente obligado a ignorar la otra Venezuela: la constituida por la inmensa mayoría.


Y es precisamente esta tercera posición la que más preocupa y mortifica al GP. Porque sabe que allí están ubicados los no dispuestos a conciliar ni a negociar a cambio de otros espacios de la supuesta administración democrática.


Hemos mantenido que aquí sigue la independencia sin independencia y que en este momento es muy poderosa la posición de y para la destrucción.

Aquí ha desaparecido la legalidad de las instituciones.  Y sólo procede  la concentración de todos los poderes en manos de un Jefe que merece todo el respeto, la veneración, el culto. Él es nuestro nuevo Padre Libertador.

Por ello aquí todo tiene su sello, su tono y guión. Hasta hace poco se dijo que se construía la patria socialista o la muerte. Y ante la alerta de su enfermedad, el GP y Libertador cambió la consigna y ahora junta su independencia a su socialismo y clama por la vida para vencer.

Y vencer significa imponer el llamado socialismo cuyo fracaso nadie hoy niega. A la hora de la caída del régimen Gadafi está más claro aún el destino de estas prácticas. Su derrocamiento está ligado al imperio norte, la comunidad europea (Francia, Alemania, Italia), la OTAN, ONU con el apoyo de las potencias ex socialistas Rusia y China.

Entonces, en este contexto ¿cuál independencia-socialismo-revolución definitiva? ¿La que se financia en términos populistas a punta de petróleo con el agregado del patrón oro?

¿Pero de qué país puede hablarse desde una realidad que ha sido institucionalmente destruida para dar paso a la Confederación de Venecuba?

Por eso Venezuela no existe hoy en nación. Pasamos a ex Venezuela, ex República de Venezuela. A un ex país.

Este señalamiento, por no hablar de denuncia, l0 hacemos desde la perspectiva de la gran mayoría de los venezolanos, que no forma parte de las dos minorías que juegan al negocito electoral, con miras a continuar la falsedad de una democracia que ni ha sido ni es.

Comprensible en este contexto que las oposiciones  se lancen hoy a la farsa de unas elecciones primarias para imponerle a la gente “democráticamente” el candidato partidista previamente escogido en las conocidas Jornadas Panameñas.

Esta es la pieza clave escogida en el evento de y para la relegitimación del Libertador de la definitiva independencia-socialista-revolución que nos convirtió en venecubanos y ex venezolanos.

Estamos a la espera de las nuevas cédulas de identidad firmadas por Fidel Castro. ¡Que historia Amigos!


El Universal, 26 de agosto del 2011.
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domingo, agosto 21, 2011

ORO Y RESERVAS CONTRA LA CRISIS DEL AÑO 13

HISTORIA HOY



ORO Y RESERVAS CONTRA LA CRISIS DEL AÑO 13

Agustín Blanco Muñoz

Desde el año pasado lo venimos señalando.  La  crisis económica que padecemos no se ha convertido en estallido social porque el régimen aún puede  contenerla  con una abundante y creciente inversión en el gasto público.

Esta forma de inversión tiene una larga data en este ex país, pero nunca a los niveles  alcanzados hoy.

Este llamado socialismo tiene como base y fundamento la compra-venta de voluntades y nada tiene que ver con el desarrollo de un nuevo aparato productivo.

Y esto conduce a una dura y terminante conclusión: el gasto, para salvar lo que se llama ‘revolución bolivariana’, será de tal magnitud que, a la hora de su ya anunciado y montado nuevo triunfo electoral, por la vía del fraude-trampa, las arcas estarán vacías.

Inicialmente pensamos que cuando el régimen no contara con los recursos necesarios para atender la demanda social, se habrían de producir a partir del año 13 múltiples y crecientes protestas que no sabríamos hasta dónde nos pudieran llevar.

Pero creemos que a esta hora la Sala Situacional de la Confederación de Venecuba, ha tomado las providencias necesarias para enfrentar  la profunda crisis que se veía venir.

Llevar las reservas a los países con los que se ha contraído ‘nuevas deudas’ -China, Rusia, Brasil- y repatriar el oro significa tener a mano la posibilidad de respaldar nuevos endeudamientos y hasta hacerse de altos capitales con una venta-oro de emergencia,  para mantener el “desarrollo de la revolución”.

De este modo la crisis prevista para el año 13 (a 200 años del Decreto de Guerra a Muerte que, hasta donde sabemos, sigue vigente) se puede correr en el tiempo, pero con un agravante: los factores de liquidación de la delincuencia socialista del siglo XXI seguirán creciendo.

La gran pregunta a esta hora tiene que ver con el alcance del control social que logre este régimen de y para la destrucción.

¿Hasta dónde se puede estirar y mantener la mentira del socialismo como remedio de  todos los males creados por el “capitalismo salvaje”?

La tragedia en estos tiempos va mucho más allá de esa ya vieja y hasta elemental disputa: la global-explotación obliga a pensar en una actuación que apunte más allá de países y capitales aliados.

Impone considerar el poder de poderes de los capitales de la más alta finanzas que controlan hoy al mundo.

¿Creerá realmente este régimen que podrá salvarse indefinidamente de la crisis con nuevos préstamos y venta de oro?

¿Hasta cuando la imbecilidad-superficialidad regirá nuestros destinos?

 ¿Y hasta cuando los ex venezolanos y ahora venecubanos  formaremos parte de la legión de culpables y cómplices que, cobardemente, vemos convertir  a Venezuela en una resaca de los otros, los nuevos y perversos sujetos de la misma invasión que ya alcanza los 518 años?

¿Dónde andará a esta hora eso que llaman independencia, soberanía, autonomía, nacionalidad, patriotismo?  T:@ablancomunoz / abm333@gmail.com

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jueves, agosto 18, 2011

¡AQUÍ TODOS SOMOS DELINCUENTES!


Pío Tamayo en el Barrio Namur poco antes de muerte

Su palabra fue terminante y lapidaria: ‘Muero asesinado por los verdugos que asesinan también a Venezuela. Me matan con crueldad calculadora’. Y agregó: Mi condena obedece a que dicen que tengo escuela de comunismo en el castillo’. Y corrige: ‘de comunismo no, de idealidad avanzada’. (Diario del Floricultor, t.2, pp.380-381, 1986.).

Pío Tamayo,  al sentir cerca su final, inicia la despedida. A la madre le dice porqué lo matan. Lo acusan de comunista sin entender que es la primera voz que se levanta para hacerle reparos a esa doctrina, cuya aplicación ortodoxa no era posible en una sociedad atrapada por la religión, la ignorancia y el atraso.

De allí su propuesta: frente al materialismo violento, la idealidad avanzada que comience por ‘tomar en cuenta al pueblo como agente histórico fundamental’. Algo que no se ha hecho en medio de una política controlada por el positivismo del siglo XIX que alimenta la historia de la épica y el caudillo-mesianismo.

Lo cierto es que este hombre suscribe una concepción histórica que lo aparta de las acciones individualistas y aventureras: el objetivo de la política no puede limitarse al derrocamiento de Gómez. Debe mirar hacia la construcción de un país producto de una acción colectiva.

Por ello,  a la hora de su reflexión postrera, señala que la responsabilidad de lo que ocurría en aquella Venezuela, propiedad del gomecismo, correspondía al colectivo:

“Todos tenemos la culpa. No hay uno solo de nosotros que no haya tenido, alguna vez, el mal pensamiento de cooperar con la tiranía; lo que pasa es que no se han tomado el trabajo de irnos a comprar, o han equivocado el precio” . ¿Y cómo negar la vigencia de estas palabras hoy? La tragedia de hoy es la de ayer: todos somos culpables ‘unos por acción y otros por omisión’. Pero en general ‘todos hemos sido cobardes’. (Ibid.,t 3, p. 243)

Y esta actuación se manifiesta ahora contra el propio Pío Tamayo que fue y sigue perseguido. Su voluntad está claramente expresada a su hermano Toño: “Esta carta debe llegar a ti en los minutos inmediatos a mi muerte. No olvides que he sido sencillo y limpio de corazón. Procura enterrarme en El Tocuyo, pueblo al que he amado y cuyas gentes me quieren. No deseo ninguna ceremonia religiosa, ni aquí ni en el acto del sepelio”. (Ibid,p.253)

Pío manifestó con absoluta claridad y seguridad su voluntad de ser enterrado en su ‘lar natal’. No era hombre para la figuración sino para el hacer creador. Y  en concordancia con esta exigencia, sus familiares decidieron oponerse públicamente a la proposición de sacar sus restos del lugar que él decidió. http://historiactual.blogspot.com/2011/03/comunicado-de-familiares-de-pio-tamayo.html


Y de este testimonio, dirigido al Presidente de la AN, ni siquiera hubo respuesta. Como es habitual, se actuó en términos del totalitarismo, contando para ello además con el silencio o complicidad de las oposiciones.


Y así ocurrió. El régimen, sediento de ídolos, símbolos, figuras civiles representativas para crear un altar civil al lado  del militar, propone un homenaje para el maestro Simón Díaz y traer los restos de Pío al Panteón.

Allí no hubo debate ni consideraciones. Sólo se decidió  sacar los restos de Pío, del espacio de su propia siembra, para traerlo a una aventura que previamente rechazó.

Esta es la actuación de un Estado que se comporta como un delincuente, al margen de la constitución y las leyes.

Su único interés radica en sumar a Pío Tamayo, silenciado hasta por los mismos comunistas, a la comunidad de supuestos creadores del “socialismo científico” en Venezuela.

¿Y qué acaba de ocurrir? La llamada Asamblea Nacional, que nada tiene que ver con legislación y que es permanentemente utilizada por el oficialismo, aprobó por unanimidad el irrespeto a la voluntad del autor del primer manifiesto contra Gómez y  a quien su maestro Francisco Suárez, calificó como Americanista o Libertador de las Ideas.

Este irrespeto a la voluntad de un hombre, de y para la politiquería, que deja a un lado toda norma ético-moral, y que se impone por encima de toda legalidad, sólo puede  calificarse como un acto delincuencial.

Y de esto está lleno este ex país. Donde no existe respeto a constitución, instituciones, normas, leyes, toda violación se convierte en permisible y admitida. Y eso nos convierte a todos en delincuentes.

Y por ello todos somos culpables de lo que ocurre hoy en este ex país. Frente a un Estado que asume los rasgos propios de la delincuencia nos encontramos un conglomerado obligado a actuar en esa misma dirección.

Y ante esa ausencia total de perspectivas,  todos somos culpables, unos por acción y otros por omisión. Sólo que los primeros, por fuerza, violencia y poder, se constituyen en las mayores y más consolidadas empresas delincuenciales. Los segundos les garantizamos su aval y continuidad, por complicidad, miedo, pasividad, silencio o ignorancia.

Pío Tamayo lo vio en aquel momento con diáfana claridad. Hoy este status sólo ha crecido y empeorado. Somos culpables y delincuentes en la medida en que no adquirimos organización y fuerza para enfrentarnos a la escuela asentada hoy en este expaís: el Estado de la delincuencia socialista. T: @ablancomunoz


Agustín Blanco Muñoz
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miércoles, agosto 17, 2011

VOCINGLERÍAS - EN EL PÁIS DE LOS DESPARPAJOS


Rafael Olbinski

En el país de los desparpajos la palabra es una oscura pendiente por la cual descienden todas las iniquidades. Hace mucho perdió su sonoridad de piedra y de remanso. Hoy va cargada de pólvora desenvolviendo acertijos en una lengua extraña. Ya nada se comunica con ella. Cada quien carga su propia palabra expedita para zaherir, sellada para aprehender, vacía para contener.

Con una palabra así nos hemos convertido en ajenos. Y lo que vamos haciendo comienza a formar parte de un enjambre que no hemos creado, pero que se agiganta de tal modo que nos arropa hasta el silencio.

En cada consonante aguarda una celada, y no hay oración alguna que concluya en un acierto. Los verbos en desbandada van fraguando cada uno una diáspora que sólo deja la huella de su sed.

El adjetivo va a sus anchas pintando cada rostro con la silueta de algún mal. Y el suspiro se ha quedado dormido sobre un punto que ya ni siquiera es capaz de volverse exclamación.

Así vamos despedazando las palabras hasta quedarnos mudos, en medio de los gritos que socavan las gargantas, inutilizadas para escribir oraciones en la tempestad de los tiempos.

Impera sólo ese invento de la malicia, ese encono del odio que se atiza aún sin la conseja de la brisa, esa rabia que se agita sobre los peldaños, como una agua que corre río arriba para regresar con fuerza de torbellino a inundar las risas que no nacieron.

Y en medio de este descalabro del abecedario, de esta tormenta de palabras inútiles, esta trágica secuencia de una palabra-muerte que avanza en crescendo, ¿qué nos queda para irrumpir en el destrozo y acompasar el tenue hilo del soliloquio en busca de un mar sonoro y musical?

¿Qué vano ejercicio hemos emprendido para que hayamos borrado de la memoria de los lechos el infinito rubor de una palabra de amor?

Ya no hay prédica ni predicados que sinteticen la dimensión de la vida. Se nos ha olvidado la tarde empeñados en socavar los cimientos de los amaneceres. Y así cargamos la noche como una bala perdida incrustada en la esperanza.

No hay espacio para darle cabida a la simiente de un abrazo. Estamos demasiado ocupados en hazañas de vacía rebeldía. En la retórica de las palabras sin cántaro. Ensimismados en una batalla de la que nadie saldrá ileso.

En los tiempos de horror y de desaliento, la palabra se deshila hasta desaparecer en el andén de los desahucios. Pierde toda resonancia y se despliega como un contingente armado aguardando a quien disparar.

Nada nos devuelve la mesura ni la cadencia de una armonía perdida. El hastío toma el lugar de los diptongos Y a la final una sola vocal aúlla sus intemperancias, mientras la lengua cumple certera los designios de babel.

¿Habrá capacidad para recuperar el habla perdida? ¿Tendremos disposición para reinventar una lengua que no espante? ¿Podremos alguna vez colocar en la punta de las metrallas una palabra qe ahuyente la muerte, disipe la soberbia, disuelva los maleficios, hasta devolverle al hombre un abecedario de lirios, un habla de azahares, una sonoridad de adagio?

Si esto no es posible, será mejor acallar la palabra inútil que sale en iluso vuelo, con ansias de ser pájaro, hacia ese desierto sin bosques, en que hemos convertido el vivir, en este desmesurado, terrible y trágico expaís, en el cual los árboles, lejos de plantar sus raíces en el espejo de sus sombras, ascienden hacia las nubes en busca de una lejana y distante eternidad.

mery sananes
16 de agosto del 2011
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PARA UN PROCESO A LA REVOLUCIÓN BOLIVARIANA



Cátedra Pío Tamayo
Centro de Estudios de Historia Actual
Instituto de Investigaciones /  FACES
Universidad Central de Venezuela


MATERIALES PARA EL ESTUDIO
DE LA HISTORIA ACTUAL
Producidos en el marco del proyecto de investigación
Medio Siglo de Democracia, Socialismo y Revolución
en  Venezuela: 1958-2008


HISTORIACTUAL
Un debate permanente para la historia del futuro
JULIO 2011 EN HISTORIA ACTUAL


PARA UN PROCESO A LA REVOLUCIÓN
 BOLIVARIANA

Historia Hoy, 01 de julio del 2011
¿Y DESPUÉS DEL CÁNCER?

Revista Zeta, 01 de julio del 2011
EL CHAVISMO SIN CHÁVEZ
Aída Gutiérrez entrevista a Agustín Blanco Muñoz

Historia Hoy, 03 de julio del 2011
EL PROBLEMA NO ES EL CÁNCER

Historia Hoy, 05 de julio del 2011
LA ETAPA CÁNCER-RETORNO

El Universal, 07 de julio del 2011
EL CÁNCER GOLPISTA DEL RETORNO

Historia Hoy, 08 de julio del 2011
EL CÁNCER GOLPISTA DEL RETORNO

Historia Hoy, 10 de julio del 2011
EL RODEO CÁNCER BOLIVARIANO

Historia Hoy, 14 de Julio del 2011
SEMBRADA LA PAZ EN EL RODEO

El Universal, 14 de julio del 2011
LOS CANDIDATOS DEMÓCRATAS DEL GOLPISMO VENECUBANO

Últimas Noticias, 16 de julio del 2011
¿QUIÉN ES EL DELINCUENTE?

El Universal, 21 de Julio del 2011
HUGO: ¡NO SUELTES NUESTRO COROTO!

El Universal, 28 de Julio del 2011
UNA GUERRA CIVIL NO ES GUACHAFITA

Últimas Noticias
EL RODEO VENEZUELA

MATERIALES PARA
SU ESTUDIO

Historia Actual, 24 de julio del 2011
MATERIALES PARA EL ESTUDIO DE VENECUBA AÑO 2005


CATEDRA PIO TAMAYO
CENTRO DE ESTUDIOS DE HISTORIA ACTUAL

CPT 11 de julio del 2011
ELECCIONES Y CANDIDATOS ¿PARA QUÉ? VI HABLA JUAN CARLOS SOSA AZPÚRUA

las actividades de la CPT quedan suspendidas hasta
que se reinicien las actividades en la UCV, dado que no tenemos
acceso a la Sala “E”

RED INTERNACIONAL DEL COLECTIVO

05 de julio del 2011
RÓMULO LARES  / LA MANIPULACIÓN TOTAL Y LA CEGUERA COLECTIVA

05 de Julio del 2011
RÓMULO LARES  / HISTORIAS DEL MISMO ENGAÑO

06 de Julio del 2011
EDGAR JAIMES / ECO-SOCIALISMO Y LA ‘ECONOMÍA VERDE’

06 de julio del 2011-08-06
JESÚS URDANETA HERNÁNDEZ / REALISMO MÁGICO

11 de julio del 2011

13 de julio del 2011
JESÚS URDANETA HERNÁNDEZ – UNIÓN FUERZA Y SOLIDARIDAD

13 de julio del 2011
EDGAR JAIMES - ECO-SOCIALISMO Y LA ‘ECONOMÍA VERDE’ II

27 de julio del 2011
JESÚS URDANETA HERNÁNDEZ / RECONCILIACIÓN NACIONAL

28 de julio del 2011
EDGAR JAIMES – ECOSOCIALISMO Y SU FUNDAMENTO 1

JULIO EN EMBUSTERIAS

01 de julio del 2011
LA CUENTA DE LOS OTROS

02 de julio del 2011
PICCOLERÍA

03 de julio del 2011
Y EL ÁRBOL SE V ISTIÓ DE FLOR


04 de julio del 2011

LAGRIMERÍAS VIII

05 de julio del 2011
ALFABETO DE BRISA Y TENTACIÓN

06 de julio del 2011
DISPARERÍAS 8

07 de julio del 2011
UN SAPITO EN EL CORDEL DE LA MEMORIA

09 de julio del 2011
FACUNDO CABRAL NO SE LE DESPIDE

10 de julio del 2011
LUNA DE MAR

14 de julio del 2011
DESPEDICIONES XIV

15 de julio del 2011
LA LUZ DE REVERÓN

15 de julio del 2011
DÍGAME - ATARDECERES

17 de julio del 2011
POR EL ATRIL DEL AGUA

18 de julio del 2011
DE LAS PALABRAS – CÉSARE PAVESE

19 de julio del 2011
CANTO A LOS DÍAS

21 de julio del 2011
ATRILERÍAS I

21 de julio del 2011
TIERRERÍAS 6 – JS BACH - KARL RICHTER

23 de julio del 2011
EMBUSTERÍAS DEL SILENCIO

23 de julio del 2011
DESPEDICIONES XV

25 de julio del 2011
ATRILERÍAS II

25 de julio del 2011
DECIRES DE PUERTA

27 de julio del 2011
ANATOMÍA PARA UNA ESPERANZA

27 de julio del 2011
DISPARERÍAS 12

28 de julio del 2011
JUAN SEBASTIÁN BACH, DESDE EL PAÍS DEL ALMA

28 de julio del 2011
DE LAS IMÁGENES – UN BESO FRUGAL Y ETERNO

29 de julio del 2011
CAMINERÍAS

31 de julio del 2011
DE LAS PALABRAS – EUGENIO MONTEJO


Son bienvenidos los comentarios, críticas, sugerencias.
Tlfs 6052536 / 0416 6387320
T: @ablancomunoz / @embusterias

Coordinadores
Agustín Blanco Muñoz / Mery Sananes / Danielita Barrolleta

Quienes no deseen seguir recibiendo estos materiales, favor indicarlo enviando un correo.
Si los consideran de interés, favor difundirlos para avanzar en el debate necesario sobre
la historia actual de este expaís

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